VI. БЕЛОЕ БРАТСТВО. ШАМБАЛА. УЧИТЕЛЯ СВЕТА И ОСНОВЫ ДУХОВНОГО УЧЕНИЧЕСТВА.

Тема Белого Братства, Шамбалы и духовного ученичества – одна из самых главных тем, содержащихся в Учении и в письмах Е.И.Рерих. В одном из таких писем говорится о том, что “Твердыня Великого Знания существует с незапамятных времен и стоит на бессменном дозоре эволюции человечества, наблюдая и направляя в спасительное русло течение мировых событий.

…История всех времен, всех народов хранит свидетельства этой помощи… обычно приходящей в поворотные пункты истории стран”. Приходится сожалеть, что довольно обширная на Западе и Востоке литература на эту тему почти не известна в нашей стране. Правда, среди достоверных легенд и строго установленных фактов немало вымыслов. Елена Ивановна приводит в письмах некоторые общеизвестные факты истории:

“…Западная христианская церковь в двенадцатом и тринадцатом веках знала о существовании таинственного Духовного Убежища в Сердце Азии, во главе которого стоял тогда Пресвитер Иоанн, как именовал себя этот великий Дух. Этот Пресвитер Иоанн от времени до времени посылал Папам и прочим главам церкви свои обличительные грамоты”.

История человечества – трудный процесс, сплошь да рядом замешанный на крови. Елена Ивановна подчеркивала, что, вправляя грозные события в “спасительное русло” и нередко действуя по принципу выбора наименьшего зла, Великие Учителя никогда не упускали случая предупредить массы людей через их земных руководителей о надвигающихся испытаниях, сетовали, как выйти из этих испытаний с наименьшими потерями:

“По истории красной нитью проходят эти предупреждения. За малыми исключениями, все подобные предупреждения оставались без внимания. Так, можно вспомнить, как шведский король Карл ХIIполучил сильное предупреждение не начинать рокового похода против России, положившего конец развитию его государства. Со времени опубликования дневника графини д’Адемар, придворной дамы, состоявшей при злосчастной Марии Антуанетте, стал широко известен факт неоднократного предупреждения королевы путем писем и личного свидания, через посредство той же графини, о грозящей опасности стране… И, неизменно, все эти предупреждения шли из одного источника, от графа Сен-Жермена, члена Гималайской Общины. Но все спасительные предупреждения и советы его принимались за оскорбление и обман. Он подвергался преследованиям, и ему не раз грозила Бастилия. Трагические последствия этих отрицаний всем хорошо известны.

Можно вспомнить и Наполеона, так любившего в первые годы своей славы говорить о своей ведущей Звезде, но, который, тем не менее, отуманенный успехами и обуянный гордостью, не принял всего Совета и пошел против главного условия – он не должен был нападать на Россию, – разгром его армий и печальный конец его также известны.

Также мы знаем, что при президенте Вашингтоне состоял таинственный профессор, советами которого он пользовался, отсюда его успех. При объявлении свободы Америки, при отделении ее от Англии, засвидетельствован факт, как во время этого исторического Собрания появился высокий Незнакомец, который произнес зажигательную речь, закончив возгласом – “Америка да будет свободна!”. Энтузиазм Собрания был поднят, и свобода Америки подписана. Когда же присутствующие пожелали приветствовать помогшего принять им великое решение, то Незнакомца нельзя было найти, он исчез”. Кстати говоря, в современной американской литературе появились работы, конкретно исследующие роль Белого Братства в провозглашении Америкой независимости.

Но если Шамбала реальный факт, то естественно ожидать попыток проникнуть туда. И такие попытки делались. Обличительные послания “Пресвитера Иоанна” заинтересовали в свое время Ватикан. Но снаряженная папской курией экспедиция в Индию вернулась ни с чем. Поиски обителей Белого Братства продолжаются и сегодня группами путешественников или отдельными лицами. Но не позванный не попадет. По словам Е.И.Рерих, ашрамы Шамбалы не только надежно укрыты, но и надежно ограждены силовыми полями от всяких незванных гостей. Проводники из местных жителей дальше известных границ не поведут никакую экспедицию ни за какие деньги. Если же “экскурсанты” отправятся самостоятельно, их может встретить, как это было неоднократно, предупреждающая снежная лавина или камнепад… Почему? По той же причине, по которой охраняется любое важное земное дело от праздного любопытства.

Но путь в Белую Обитель не закрыт никому, и это, прежде всего, путь Живой Этики, воспитания в человеке мужества, преданности Благу, самоотверженности, доброжелательства ко всему сущему. Иначе говоря, дорога в Шамбалу пролегает через сердце каждого человека.

Стремясь показать двусторонний характер контактов Шамбалы с человечеством, связанный не только с помощью Учителей с Гималайских вершин, но и с устремлениями людей к этим вершинам, Елена Ивановна приводит исторические примеры людей, посещавших духовную Обитель и их последующую судьбу:

“Так, в свое время, Парацельс провел некоторое время в одном из ашрамов Транс-Гималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, которое он изложил во многих томах, часто в затуманенных формулах, ибо велико было гонение на этих светочей знания… Вспомним и нашу много оклеветанную Е.П.Блаватскую, пробывшую три года в одном из ашрамов Тибета и принесшую великое знание и светлую весть о Махатмах”.

Многим людям трудно было принять идею существования Учителей в силу необычности самого явления. В этом случае робеющему мышлению предлагалось углубить свое размышление о месте необычного в жизни планеты. Живая Этика говорит по этому поводу: “Прежде всего ясно ли принимаете существование Учителей? Когда вы читаете о нахождении яиц динозавра, вы легко примете сообщение. Так же легко примете сообщение о новом виде обезьяны, о неизвестном металле, о новом племени потомков, потерпевших кораблекрушение. Целый ряд сообщений, выходящих из вашего обихода, вы примете легко. Почему же трудно принять, что группа, получившая знание путем упорного труда, может объединиться во имя Общего Блага? – Опытное знание помогло найти удобное место, где токи позволяют легче сообщаться в разных направлениях. Вы, конечно, слышали рассказы путешественников о нахождении в пещерах неизвестных йогов. Если вы продолжите этот факт в направлении обширного действенного знания, вы легко дойдете до ощущения группы Учителей Знания”.

Однако, прежде всего, человек должен искать сначала не географическое местопребывание Учителя, но его “зов” в собственном сердце, ибо искра духа живет в каждом, и раздутое в пламя сердце, она непременно приведет к встрече с Учителем. Методика воспитания сердца и подготовительные шаги к принятию ученичества занимают особое место в письмах Е.И.Рерих. “Все Великие Учителя заботятся и имеют дело лишь с внутренним человеком, сфера которого лежит в мире побуждений и мысли”. Главный метод духовной работы, способный приблизить несовершенную душу земного человека к просветленному сознанию Учителя, есть “концентрация на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него”. Положительный результат будет достигнут только в том случае, если “такая концентрация продолжается безостановочно”, и если, “что б не делал такой ученик, мысль его неотступно держится около Идеала”. Полезны испытательные сроки, которые, согласно восточной традиции, длятся три года или семь лет, при этом испытание назначает не кто-то, а ученик сам себе, наблюдая за изменениями собственного духовного роста. Письма Елены Ивановны полны предупреждений о вреде половинчатых устремлений:

“Учитель ждет лишь того, кто твердо, неуклонно в своем всепоглощающем устремлении к единой цели, чтобы протянуть ему руку, когда он пройдет последнее препятствие, отделяющее его от Учителя. Много толпящихся и идущих по пути, но, конечно, Учителя не ждут их, ибо вершина высока и узка, и многие устрашатся крутого подъема и уклонятся, не дойдя и половины пути. Лишь перейдя известную черту, ученик может надеяться обратить на себя внимание Учителя”.

“Известная черта” состоит, по мысли Елены Ивановны, именно во внутреннем преображении себя. Никакие внешние меры, притворство, ухищрения, высокие слова, также как и благочестивая религиозность, не затрагивающая основ души, не помогут приблизится к огненному рубежу:

“Часто внешний человек много лучше внутреннего, но Великие Учителя принимают во внимание именно внутреннего человека. Кроме того, в задание нашего общества не входит создание ангелов, пусть этим занимается церковь. Кстати, тысячелетия ее существования и мирового распространения и владычества наглядно показали, насколько она в этом преуспела. Следствия налицо. Наша задача гораздо скромнее. Мы просто желаем помочь приходящим к нам хотя бы несколько расширить сознание и получить ответ на многие проблемы жизни, на которые не смогла ответить церковь… Итак, пусть не ищут ангелов среди наших членов, мы заняты людьми”.

Основы духовного ученичества, предназначенные для всех устремленных и заинтересованных людей, состоят, таким образом, в воспитании чувства преданности Свету и избранному Учителю, а также к умению подходить к каждой жизненной ситуации как к учебной. Это убыстряет процесс извлечения драгоценных крупиц опыта, составляющих чашу накоплений духа, и укрепляет связь с Учителем. В конечном счете, благодаря такой внутренней работе, улучшается духовная атмосфера планеты.

Сергей Ключников. Введение в Агни Йогу. Издательство: Беловодье 1995. – 30 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

I. Агни Йога сегодня. Основные характеристики Провозвестия ХХ века

II. Кризис современности. Сакральная история. Обновление эзотерической традиции

III. Духовный путь Рерихов. Получение Агни Йоги от Великих Учителей по каналу яснослышания. Новый этап эволюции

IV. Четыре краеугольных камня Учения. Воспитание необходимых психологических качеств. Доктрина Сердца

V. Проблема сознания. Эволюция  сознания в Космосе

VI. Белое Братство. Шамбала. Учителя Света и основы духовного ученичества

VII.  Космические законы

VII.  Принципы этики. Очищение пространства