Будущее человечества – коммунизм.
А коммунизм – это буддизм.

Великий Готама дал миру законченное учение коммунизма
(Е.И.Рерих “Основы буддизма”)

Прекрасное будущее человека и человечества – Нирвана, Коммунизм, Рай, Царство Божие – обязательно наступит. Но каким оно будет? И как его достичь?

*

В предыдущей статье мы выяснили, что необходимым условием возникновения коммунизма будет небывалое развитие орудий труда и, соответственно, высочайшая производительность труда. Изобилие уничтожит дефицит товаров и услуг, неравенство людей, а значит, отменит и сам капитализм.

Но изобилие – лишь необходимое условие установления коммунизма.

Например, если мы посмотрим сегодня на тех, у кого есть всё, начиная от золотых унитазов и до раскошных яхт, разве можно сказать, что они живут при коммунизме? Разве можно сказать, что они счастливы? Нет, конечно же. А всё потому, что как были они дикими и бездуховными, так и остаются. Никакие деньги, никакие заводы и золотые прииски не изменят их и не помогут им измениться.

Потому что к небывалому развитию орудий труда, обязательно должен быть добавлен духовный рост человека.

***

Человек приходит на Землю для того, чтобы учиться

Планета Земля является местом, где все мы учимся: здесь мы приобретаем знания, учимся как наукам, так и способности отличать добро от зла и выбирать добро.

Добро – духовная суть человека, всё, что позволяет человеку идти вперёд, эволюционировать, развиваться. Зло – это его естественная суть, которая досталась человеку от древнейших времён и которая тянет человека назад, к животному состоянию.

Но человека нельзя заставить, насильно научить делать добро. Человек должен сам, самостоятельно разобраться, где добро, а где – зло и выбрать что-то одно. Именно для этого человеку дана свобода воли: он волен выбирать сам, что ему выбрать.

*

Древние грехи, соблазны, жажда удовольствий, пьянство, обжорство, разврат, воровство и т.д. так «сладки» и желанны, что миллионы людей поддаются им. Это зло, эта раковая опухоль разъедает людей, как ржавчина разъедает металл. Это приносит люди страдания, но очень многие не знают что делать, как исправить ситуацию, как побороть это зло.

Зло (и добро, конечно же), совершённое человеком, по закону причины и следствия, по закону кармы, всегда возвращаются обратно. Если не в этой жизни, то – в следующих. И пока человек творит зло, оно всегда будет возвращаться к нему и – ему будет больно. Он будет страдать. До тех пор, пока не поймёт, что делать зло – категорически неправильно. И, в конце концов, перестанет это делать.

И выберет добро.

Это и есть духовная школа человечества.

*

Учение Будды

Раз есть школа, значит должны быть и Учителя. Одним из таких Учителей человечества и был Будда, который сумел поставить нашим страданиям, нашей духовной болезни диагноз, потом вскрыл причину этой болезни, дал надежду на выздоровление и назначил «больному» курс лечения, ведущий к счастью, к Нирване. За нами остаётся только учиться и соблюдать.

Сиддхартхи Гаутама, будущий Будда Шакьямуни, который дал людям Учение, названное впоследствии буддизм, появился на свет примерно за 563 года до рождения Иисуса Христа.

Учение Будды (Дхарма) начинается с Четырёх Благородных Истин: Истины о страдании, Истины о причине страданий, Истины о возможности избавиться от страданий и Истины о Пути прекращения страданий.

1. Истина о страдании

Люди есть бедные и богатые, красивые и страшные, сильные и слабые, плохие и хорошие. В мире есть добрые и злые, честные и воры, трезвенники и алкоголики. Но все люди страдают: рождается человек – страдает, умерает – страдает, болеет – страдает, боится, грустит, обидел кого-то – страдает. Страдают хорошие люди, страдают и плохие. Бедные страдают. Богатые тоже страдают. Земная жизнь человека наполнена страданиями.

Да, в жизни человека случаются и удачи, и радостные моменты, и счастье. Но они так скоротечны, что, не успев наступить, тут же обрываются и оставляют после себя лишь новые страдания, новые огорчения.

Но, говорит Будда, всё можно изменить и страдания – отменить! Для этого нужно признать, что мы страдаем, разобраться, почему человек страдает. Затем нужно увидеть, что от страданий можно избавиться. И, наконец, узнать как?

2. Истина о причине страданий

Далее Будда говорит о том, почему мы страдаем. Для этого Он раскрывает так называемую «Цепь Причинности» (двенадцать Нидан), где, двигаясь от причины к причине, доходит до источника зла страдания:

12. Существование есть страдание, ибо в нем заключена старость, смерть и тысяча страданий (это Джара – старость, смерть).
11. Я страдаю, потому что я рожден (это Джати – рождение).
10. Я рожден, потому что принадлежу миру бытия (это Бхава – бытие).
9. Я рождаюсь, потому что я питаю в себе существование (это Упадана – влечение, привязанности).
8. Я питаю его, ибо я имею желания (это Тришна – жажда, вожделение).
7. У меня есть желания, ибо я имею чувствования (это Ведана – чувствование).
6. Я чувствую, ибо я соприкасаюсь с внешним миром (это Спарша – соприкосновение).
5. Это соприкосновение производится действием моих шести чувств (это Шад-аятана – шесть трансцендентальных основ чувств).
4. Мои чувства проявляются, ибо, будучи личностью, я противопоставляю себя безличному (это Кама–рупа – форма, чувственное и не чувственное).
3. Я – личность, ибо я имею сознание, пропитанное сознанием этой личности (это Вижнана – сознание).
2. Это сознание создалось вследствие моих прежних существований (это Самскара – карма).
1. Эти существования омрачили мое сознание, ибо я был невежественен, я не знал (это Авидья – омраченность, невежество).

Таким образом, Будда показывает, что источником и первопричиной всех бедствий, всех страданий человека, во-первых, является незнание, вследствии чего человек стал омраченным и невежественным.

Второй причиной наших страданий является карма, которая создаётся неутолимой жаждой осуществления всех желаний.

Третьей причиной являются наши чувства.

3. Истина о возможности прекратить страдания

Но, говорит Будда, страдания можно прекратить. Потому что страдания не являются неизбежными. Прекратить их можно, если избавиться от причин страданий: омрачённости, неутолимых желаний и разнузданных чувств.

Для этого нужно только ясно увидеть причины страданий и принять твёрдое решение избавиться от них. Сделать это трудно. Это идёт наперекор всему, что думает человечество о «счастливой» жизни: в богатстве, славе, на яхте, в огромном замке с тысячами рабов, готовых исполнить любое твоё желание. Но это вполне возможно и по силам любому человеку.

4. Истина о Пути прекращения страданий

И, подводя итог, Будда говорит, что, если устранить причины страданий, такие как мирские желания, влечения, привязанности и страсти, то страдания можно прекратить. И даёт Путь прекращения страданий в виде 8-ми ступенек, которые нужно практиковать каждый день и, по возможности, все вместе.

1 – правильное мировоззрение
2 – правильные намерения (цели действий)
3 – правильная речь
4 – правильное поведение, поступки
5 – правильный образ жизни
6 – правильное устремление
7 – правильное созерцание (внимательность)
8 – правильное сосредоточение (медитация)

Человек, практикующий эти положения в жизни, постепенно освобождается от страданий земного бытия. И в конце Пути достигает Нирваны.

Правильное мировоззрение (1) и правильные намерения (2) – это мудрость, философский фундамент Учения Будды, которая подразумевает, что человек не просто где-то прочитал или услышал о Пути к Нирване, а постоянно читает, разобирается, осмысливает и следует по Пути Будды.

Правильное мировоззрение – это понимание законов, по которым живёт Вселенная, и понимание своего пути в жизни. Это: закон Кармы (закон причины и следствия), закон единства и борьбы противоположностей, закон подобия (как внизу, так и наверху), закон вечных изменений (эволюции), закон сохранения энергии (неуничтожимости), закон беспредельности, закон бесстрашия, закон любви и др. Это: отсутствие Создателя (Бога), единство материи и духа, знание того, что ничто не существует вне сотрудничества. Это, в том числе и осознание того, что мир полон страданий и скорби.

Правильные намерения (цели действий) – жизнь человека зависит от того, какие цели он ставит перед собой. При изменении целей с неправильных на правильные, меняется и сама жизнь человека. Правильные намерения, цели – это общее благо и община.

Правильная речь (3), правильное поведение, поступки (4) и правильный образ жизни (5) – это система нравственных ориентиров для учеников Будды и этические запреты для сдерживания от аморальных поступков.

Правильная речь – человек, решивший идти по Пути Будды, должен отказаться ото лжи, ненависти, болтавни, неприличных слов, непристойностей, грубости и клеветы. Речь человека должна нести добро, а не зло.

Правильное поведение, поступки – человек не должен убивать, воровать, распутствовать, пьянствовать и принимать опьяняющих и одурманивающих веществ. Человек должен совершать добрые поступки и воздерживаться от зла. Но нельзя подавлять свои желания и страсти, а нужно лишь видоизменять и возвышать их качество.

Правильный образ жизни – ученик Будды должен не только иметь правильную речь и поведение, но и выбирать правильную профессию: ту, которая не причиняет страдания живым существам, не изготавливать и не продавать оружие, не производить наркотики и алкоголь, не накапливать богатство неправидным путём. Также ученик должен отказаться от излишеств и роскоши.

Правильное устремление, правильное созерцание (внимательность) и правильное сосредоточение (медитация) – это духовная дисциплина Учения Будды для развития устремления к духовному совершенствованию, осознанию и реализации.

Правильное устремление – это стремление к избавлению от плохих мыслей и сосредоточению своих сил на реализации следующих состояний, способствующих пробуждению: самоосознавание, усилие, концентрация, радость, спокойствие, умиротворение.

Правильное созерцание – включает в себя «осознавание собственного тела, ощущений, ума и ментальных объектов» с целью достижения «непрерывной осознанности».

Правильное сосредоточение – включает в себя постоянные тренировки, глубокую медитацию, сосредоточение, а также развитие концентрации, и ведёт к достижению предельной созерцательности, а затем и к освобождению.

*

И, в заключении, Будда, помимо 8-ми Правильных ступенек, даёт 10-ть великих препятствий, названных оковами. Это:

1. Иллюзия личности.
2. Сомнение.
3. Суеверие.
4. Телесные страсти.
5. Ненависть.
6. Привязанность к Земле.
7. Желание наслаждения и успокоения.
8. Гордость.
9. Самодовольство.
10. Невежество.

Для достижения Нирваны необходимо порвать все эти оковы. В результате человек сможет достичь шести совершенств Архата: сострадания, нравственности, терпения, мужества, сосредоточения и мудрости.

*

Учение об общине (Сангхе)

Очень важной, существенной частью Учения Будды является учение об Общине.

Вселенная, Земля, природа, да и, в конечном счёте, сам человек –  это разные уровни организаций, систем, которые являются кооперативами, общинами. Где все живут рядом, все связаны друг с другом, все зависят друг от друга и где каждая часть делает свою часть работы для того, чтобы поддерживать гармонию, целостность, устойчивость. Где общее благо дороже всего.

Хорошо и правильно идти по Пути Будды одному. Но гораздо быстрее этот путь можно пройти с единомышленниками. Но, ещё быстрее, с Учителем. Поэтому Будда настоятельно советовал создавать общины единомышленников.

*

В общину могут приниматься все, без различия национальности, рассы, возраста и пола. В общине должно быть полное равенство всех членов. Возраст не является преимуществом, преимущество даётся лишь более высоким уровнем знания.

Вход и выход из общины должен быть простым и лёгким. В общине Будды входящий лишь приносил готовность служить учению, произнося: «Прибегаю к Будде, прибегаю к Учению, прибегаю к общине, как к разрушителям моих страхов. Первый своим Учением, второе своей непреложной истиной и третья примером прекрасного закона, преподанного Буддою». Когда же эта готовность исчезала, он мог свободно выйти.

Правил в общине должно быть как можно меньше. Эти правила должны быть подсказаны жизненной необходимостью. При поступлении в общину можно требовать лишь полный отказ от личной собственности (но не внешний, а внутренний – когда вещи имеешь, а собственником не являешься) и нравственная чистота. Остальные правила должны касаться суровой самодисциплины и общинных обязанностей.

Суровая дисциплина, постоянная бдительность над мыслями, словами и поступками делают общину школою, как воспитательной, так и образовательной. Будда, утвердивший знание единственной возможностью достичь Нирваны и провозгласивший невежество самым тяжким преступлением, заповедал всем идти путем знания.

Единственным оружием, применяемым в общине, должно быть слово и мощь убеждения. Никакого насилия, никакого принуждения. Отрицание, приравненное к невежеству, также запрещается и означает выход из общины.

Для того, чтобы знания падали на «хорошую почву», необходимо установить три круга учеников: для всех, для общинников и для избранных. В начале учения дисциплина касается главным образом очищения сердца и ума от предрассудков и дурных свойств. По мере успешности учение переносится на расширение сознания. После того, как ученик достигает третьего круга, можно послать его в жизнь учителями жизни и провозвестниками мировой общины.

***

Заключение

Итак.

Буддизм – это учение практического улучшения жизни каждого дня. Учение Готамы настаивает на достоверности, но нет в нем догм, которые предлагаются на веру, ибо Учитель, утверждая во всем знание, не видел пользы в слепой вере для развития сознания.

Буддизм – законченное учение коммунизма. И из этого учения ясно, что коммунизм – это человек и его саморазвитие.

Путь к счастью, в коммунизм труден, очень труден. Многие пророки приходили на Землю, чтобы объяснить нам – как следовать этим Путём.

Иисусу, например, для того, чтобы Ему поверили, чтобы убедить людей в том, что Он передаёт Заповеди от самого Бога, потребовалось использовать Летопись еврейского народа (Библию), многочисленные чудеса, исцеления, воскрешения и, даже, пришлось взойти на крест и воскреснуть.

Марксу и Энгельсу пришлось отказаться от главнейшей части человека – от духовности. И полагаться только на насилие.

Будда же утверждает, что ничего этого не нужно: ни чудес, ни страха, ни обращений к Богу. Нужно просто верить себе и проверять все Учения на своей жизни: становится ли твоя жизнь лучше и лучше. Если то, что человек слышит и видит, приносит ему пользу – значит это истинно. Если не приносит – это ложь.

*

Почему Буддизм – это законченное учение коммунизма. Да потому, что Будда дал людям не только моральные Заповеди, как великий Иисус, но и показал: в чем ошибка человека, почему мы страдаем, как перестать страдать и зажить счастливо. Будда, не только прописал лекарства и назначил процедуры, но и, как великий доктор, раскрыл суть болезни, назвал её причины (тем самым, предлагая устранить не столько признаки болезни, а саму суть её, корень).

Ещё буддизм это законченное учение коммунизма потому, что оно предлагает не выбирать между двумя крайними, но абсолютно неверными путями: путём удовольствий или путем аскетизма, а предлагает «средний путь», как путь знания, разумного ограничения, созерцания, просветления, мудрости и самосовершенствования.

И еще учение Будды есть законченное учение построения коммунизма потому, что Будда не требовал строить церкви, украшать их золотом, не требовал ходить в них, молиться и страдать. Будда дал людям понятие общины, как места научения праведной жизни и самосовершенствования.

Именно поэтому Елена Рерих и сказала: «Великий Готама дал миру законченное учение коммунизма».