Учение Христа в свете Живой Этики (часть 2)

***

15. Распятие и смерть / 16. Воскрешение / 17. О воскрешении всех в своих телах / 18. Что будет с не верующими в Жертву? / 19. Жертва Отца Своим Сыном за грехи людей / 20. Смысл страданий / 21. Вскую оставил Меня / 22. Да минует меня чаша сия / 23. Скорбь – вследствие принятия света / 24. Преображение Спасителя

15. Распятие и смерть

07.05.1939 Е.И.Рерих – Ф.С.Баруну «Конечно, совершенно невозможно понимать значение жертвы распятия Христа, как это понимается некоторыми недоросшими сознаниями. Смысл ее в том, что Христос, желая показать силу Духа над физическою плотью, принял чашу и запечатлел своею кровью Завет, принесенный Им, – “Нет большей любви той, как если кто положит душу за други своя”. В “Агни Йоге” сказано: “Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с Земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний Знак Завета”. Так, если пример и подвиг Христа зажег пламя в сердцах наших и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал и принятая Им чаша именно запечатлела Завет. Но если мы будем воображать, что что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры. “Вера без дел мертва есть”.

1952 г. 183. (Апр. 26). Помогу. Слышите ли: призыв, призыв, призыв под знамена Новой Земли и Нового Неба. Бешенству зла противопоставим спокойствие устремления. Чем больше беснования вокруг, тем больше и тверже спокойствие внутри. Усиление отрицательного полюса тьмы утверждает утверждение противоположных свойств носителей света. Чудища – ножки Престола, как символ такого противоположения. Так явления тьмы есть подножие для устоев Света. Из болота поднимается лотос. Тьма – удобрение для явлений Света. Тьма оттеняет и усиливает их по закону полярности. Только в условиях безысходно нависшей тьмы крепнут, растут и утверждаются цветы Света. Зачем и к чему подвиг и Жертва Спасителя? Чтобы в момент тягчайшего напряжения тьмы утвердить и дать явление Света. И Дал, и Утвердил. Кажущаяся победа тьмы явилась причиной ее поражения тогда и ступенью грядущего преображения мира ныне. И вы во тьме предрассветной усмотрите зарницы Света. И все, что теперь от тьмы, пусть будет для вас залогом утверждения противоположного полюса явлений, тенью, отбрасываемой Новой Эпохой. По тени судят о высоте предмета. По теням мрака будем судить о величии идущего Света.

1953 г. 436. (Сент. 10). … . Далеко расходятся круги жизни большого сознания, захватывая массы людей, целые народы и целые эпохи. Иной раз действие порожденное уходит далеко вперед, захватывая целые тысячелетия. Подвиг Великой Жертвы был действием круга огромного диаметра, охватившего окружностью своею всю Землю вплоть до конца её эволюции и жизни.

1952 г. 495. В День Мой Утверждаю победу Света. Не надо смотреть на нее сквозь очки самости или личности. Мировой Глаз не означает глаз обывателя. Поверх личности и вне ее постигается смысл мировых событий. Хорошо то, что хорошо для эволюции человечества и планеты. Было нехорошо, когда в тело вонзались гвозди и, живое, было оно оставлено висеть на кресте. Личность страдала, человеческое было распято на кресте страданий, но в аспекте космическом и эволюционном свершилось благо. Принесение личного в жертву Общему Благу есть путь Архата.

1957 г. 521. Люди, назначенные срокам, зависят от них. Их дело – ждать своего времени. Обычным людям нечего ждать. Но наступление срока резко изменяет судьбу ждущего. Ждущий связан со сроком кармически, и кармой определено его будущее. Как на крыльях понесут сужденные сроки его к возможности выполнения миссии жизни в форме Поручения, Даваемого Владыкой. Длительность и глубина подготовки указывают на серьезность задания. Сны указывают на связь с будущим и людьми, стоящими у руля. В Мире Незримом уже утверждена эта связь. Готовиться и ждать – таково требование момента. Тягость ожидания смягчается напряжением процесса подготовки, который захватывает сознание и наполняет его огнем, то есть далекое делает близким, а будущее – актуальным. Можно настолько яро погрузиться в осознание будущего и так близко чуять его, что все настоящее им окрасится яро, и тогда тягость ожидания исчезает. Если отнять будущее, нелепым становится все, происходящее ныне, вся жизнь. Настоящее может быть оправдано лишь осознанием будущего. Потому на ключе будущего строится жизнь и понимание настоящего часа. Сознание приучается явления настоящего часа видеть в аспекте будущего, то есть понимать их истинное значение. Явление, не имеющее будущего, лишено корня, оно ни к чему. Считают, что события имеют корни в прошедшем. Это логика обычности. Они в будущем корни имеют и будущим определяются – это логичность мудрости высшей. Бессмысленна была смерть Спасителя с точки зрения тех, кто Его осудил, распинал и глумился над Ним, сопровождая путь Его жизни. Умер и… все – так мыслило невежество и незнание. Но Он, Распинаемый, Знал. Знал Будущее, Знал победу Свою, непреложность второго Прихода. Для Него Будущее было как открытая книга, и в ней Он Читал. И это силы Владыке дало Выпить Чашу до дна не сломившись. И побежденный оказался Победителем Мира, и убитый – Воскресшим и тоже Ждущим Час Прихода, ибо Срокам Великим Назначен Владыка, в мир снова Идущий. Ждущие в преддверии срока знают, что ждут не одни, но вместе с Владыкой, ибо тоже назначены срокам.

1957 г. 597. (Дек. 22). <…> Прошлое мертво и лишено способности творчества новых форм. Будущее этой способностью яро обладает. Настоящее – или ступень в будущее и полно творчества, или опора для смотрения вспять, в мерт¬венность прошлых явлений. И только деяния Света, свершенные в прошлом, не мертвы, но не сами по себе, а как прообразы того, чему еще надлежит свершиться в будущем. Деяния прошлого, даже светлые, но ли-шенные элементов будущего, лишены жизни. Подвиг Спасителя отбросил от себя в Будущее Свет, который во времени устремлен в бесконечные тысячелетия. Такое прошлое не умирает, ибо в нем заключено Будущее, не ограниченное временем, пока не прейдет луна или сол¬нце. <…>

1958 г. 71. (Фев. 24). <…> С точки зрения обывателя, Учение Христа нереально и нежизненно, с точки зрения знающего, оно являет собою действительность. Но оно, как и всякое истинное Учение, как и Учение Жизни, устремляет сознание в будущее и дает ему надежду на осуществление. <…>

1958 г. 765. <…> Кто из Владык и их близких в теле земном жизнью земной Наслаждался? Радость была, но от духа. Спаситель, Несущий Крест, – символ Великий. Распятие духа в материи предшествует воскрешению духа к жизни непрерываемого сознания, то есть к жизни бессмертия, к жизни бессмертной. Крест не принявшие к ней не воскреснут. Потому благо, если вы страдаете и вам тяжко, ибо это путь к Свету кратчайший. Благо, если вам трудно, благо, если преодолеваете жизнь, храня пламя духа.

1964 г. 260. Часто приходится думать о том, как можно помогать людям, когда самому нечем дышать. Распятый Христос молился не о себе, но о людях. Пример весьма поучительный. Это высшая степень самоотвержения. Требование «отвергнись от себя» является основою восхождения духа по ступеням Света.

1964 г. 302. (Июнь 25). Сын Мой, в жизни Высокого Духа могут быть периоды такого мощного взлета, когда ветошь земная и все наросты духа отлетают от Него, как сухие листья под вихрем. Озарение поможет сознанию удержаться на достигнутой высоте и вступить на тот путь, который может быть назван путем подвига, или путем Великого Служения. Малый подъем сил не даст удержаться, но мощный взлет духа сбросит оковы Земли. Преображение Савла дает яркий пример подобного действа. Вспыхнувшее пламя приобретает свойство устойчивости, и Служение Свету становится непрерываемым. Силы духа неисчерпаемы, и дух, мощно восставший, силы находит в себе, достаточно силы, чтобы покончить все расчеты с притяжениями Земли. Служение тогда не прерывается уже ни днем, ни ночью, и знаки огненные сопровождают движение духа. Становится достигнутым и практически примененным в жизни великий завет самоотвержения, или отрешения от себя, от всего того, что в прошлом мешало быть духу свободным. Предощущения этой свободы и этого Служения очень симптоматичны и указывают на растущую готовность духа к сужденному преображению. Преображение, происшедшее с Распятым Учителем Света, указуется как символ, или пример великой возможности для каждого устремленного духа. Тело Света тогда достигает высокой степени напряженности, и сияние света-огня пробивается через земную оболочку, как бы освещая и преображая ее. Такого высокого напряжения долго не сможет выдержать тело земное, но следствия его остаются в сознании навсегда. Безудержное сияние пламени невыносимо для плотного тела. Но подвиг земной вводит его как бы в рамки постоянного и ровного горения. Неслыханное геройство нужно, чтобы в условиях современной жизни свершать подвиг несения Света. Потому называем такое Служение Великим.

16. Воскрешение

27.11.1937 Е.И.Рерих – Е.А.Зильберсдорфу Мы знаем, какое значение придавалось последователями Христа возможности Его воскресения на третий день, и они были правы, ибо одним из заданий Христа было доказать своим ученикам переживание человека душевного и бессмертие духа. Никто не будет отрицать, что огромным фактором в укреплении и распространении Учения Христа явились именно Его неоднократные посмертные появления. Христос, говоря о своем воскрешении, имел в виду не свой сознательный переход в Тонкий Мир, но именно свое появление в тонком теле среди физических условий. Конечно, такое появление физически умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким доказательством воскрешения Его и укрепило в учениках веру в Его Учение.

18.11.1948 Е.И.Рерих – Е.А.Губаревой …Нет лжи в строках Евангельских, говорящих о воскресении и вознесении Христа. Есть лишь недомыслие последователей и читающих или введение в заблуждение своей паствы корыстными и невежественными князьями церкви.

Совершенно дико представить себе, что Христос думал доказать существование загробной жизни тем, что, подвергнув себя мучительнейшей смерти, снова ожил бы в том же теле. Нет, не бессмысленное воскресение в физическом теле было целью Христа. Христос хотел доказать сознательное существование человека в Надземном Мире и в оболочке, соответствующей тому Миру. После своего распятия Христос разложил свое физическое тело на атомы, потому тело Его не было найдено. Высокий Дух в тонком теле, очищенном огнем психической энергии, освободившись от физической оболочки раньше срока (т.е. раньше положенного ему естественного срока смерти), владеет необычайной силою на Земле. Мощь эта могла бы сжечь целую страну, но Христос уничтожил или разложил на атомы только свое физическое тело. Такое действие явилось тогда величайшим достижением, ибо никто раньше не мог достичь такой силы огненной энергии на Земле. Это достижение осталось единственным по силе, утончению и красоте.

Так и вознесение, конечно, совершилось в огненном апофеозе тонкого тела. Ученики, глаза которых открывались, когда среди них неожиданно появлялся материализованный Христос, также могли уявиться на чуде открытия так называемого призматического зрения и увидеть сияющую оболочку Владыки, исчезающую в свете Лучей Его. Конечно, тело тончайшее, или «тело славы», как называет его Апостол Павел, не распыляется, но остается облаченным в сублимированную ткань материи Люциды и пребывает на соответствующем плане Бытия.

После распятия Христос в своем тонком теле неоднократно появлялся ученикам и в течение одиннадцати лет поучал Марию Магдалину тайнам надземным. Записи Марии Магдалины после ее смерти хранились апостолом Иоанном. В гностической литературе можно найти упоминание о «Больших и Малых Вопросах Марии Магдалины», об ответах Христа на них. Но «Большие Вопросы» были утеряны, и сейчас остались лишь обрывки «Малых Вопросов…», которые гностики включили отчасти в свое Учение, а также издали их отдельной книжкой, кажется, с позднейшими комментариями.

03.12.37 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 Сейчас никто из интеллигентных или просвещенных людей не сомневается, что Христос воскрес не в своем физическом теле, но в теле тонком, или теле Света. Не Апостол ли Павел подтверждает это своими неоднократными речениями – «тленное не может стать нетленным» или «не умрем, но изменимся» и т. д. Также в Евангелиях подчеркивается, что Христос, после своей крестной смерти или своего воскресенья, обычно, при появлении своем, становился видим внезапно и так же внезапно исчезал. Именно эти внезапные появления и исчезновения (как теперь это научно установлено) так характерны для временной материализации тонкого тела.

05.04.38 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 … из всех описаний посмертных явлений Христа ясно, что они происходили в тонком теле. Обратите внимание, как всегда подчеркивается внезапность появления, иногда при запертых дверях горницы, и такое же исчезновение. Также почему-то ученики не узнавали Его сразу при таких появлениях, а когда глаза их раскрывались, и они признавали Его, Он становился невидимым для них (от Матвея). Все это определенно указывает на воскрешение Христа, именно, в тонком теле. Все те, кто были свидетелями подобных явлений из тонкого мира и в наше время, могут подтвердить эту обычную внезапность как появлений, так и исчезновений. Только слепые или полные невежды могут допустить телесное воскрешение Великого Учителя.

Дн-24.6.24.  “…Христос уничтожил свое тело воздействием Духа. Дух Христа своим приказом разложил свое тело на атомы. Это было замечательное достижение Христа… на Земле лишь Христос исполнил это”.

1957 г. 42. Наполнение сердца Владыкою есть непременное условие продвижения. Как может быть иначе, если двигатель – сердце, а Владыка – мощь огненная, дающая жизнь всем начинаниям духа? Если пусто в сердце и погасли огни его, жизнь духа прекращается. Видим их, бродящих вокруг при сердцах омертвелых. Много живых мертвецов, в духе умерших. Много говорится о воскресении духа, и весь мир празднует воскресение. Но великий смысл этого понятия совершенно утрачен. Живые мертвецы похоронили его под внешними формами и обрядами. Думают, что могут прожить без огня, но не живут, а прозябают, влача бессмысленное серенькое существование. Не живут, а влачат жизнь, как веревку, повинно за собою. А между тем, казалось бы, так просто сердце Владыке открыть и сердцем к нему устремиться. Все Дано… Давно… Но огненные Слова Спасителя сделали мертвою шелухою и лишили их содержания и остались ни с чем. Ныне время пришло очистить Великие Заветы и снова дать людям то, что они имеют уже давно. Имеют, но не знают, как подойти. Идите, учите, откройте глаза их, сказав, что близко время Прихода. Ибо Владыка Придет, чтобы снова дух воскресить. Великий Приход принесет миру воскресение духа.

1966 г. 249. (М. А. Й.). Светлое Христово Воскресение, помимо всего, есть великий символ преображения духа и возрождения, и воскресения его к жизни вечной, к осознанию бессмертия его во всех оболочках, которые его облекают. Ради утверждения этой идеи в умах человеческих Великая Жертва Свершила свой подвиг земной. Путь людям к Свету был явлен, и заложены ступени в веках, продолжение которых не закончено и поныне, ибо нет им конца, хотя построение их идет напряженно. Учение Жизни, ныне даваемое, есть кульминация того, что было заложено две тысячи лет тому назад. Не отрицание, но продолжение строительства ступеней великой Лестницы Света в Беспредельность Сущего.

17. О воскрешении всех в своих телах

27.11.1937 Е.И.Рерих – Е.А.Зильберсдорфу Что же касается до предположения, что люди воскреснут в своих физических телах, то мне думается, что лишь абсолютные невежды могут так мыслить. Тем более что именно в Писаниях неоднократно указано, «что тленное не может стать нетленным». Так же одно физическое тело не может рассматриваться как храм духа, но именно тело тонкое, или душевное, которое и есть истинный носитель бессмертного духа.

1970 г. 584. (Сент. 15). Сколько споров среди церковников было о том, в каком виде произойдет воскресение мертвых и в каком теле. И представляли себе, что воскреснут умершие за все время люди в своих прежних физических телах. И много нелепостей еще представляли себе. Между тем как идея воскресения очень проста: произойдет воскресение духа, как среди воплощенных, так и среди развоплощенных людей. Мертвыми же считаются все, чей дух не пробудился, независимо от того, находятся ли они на Земле, в плотном теле, или же в Тонком Мире. Так что слова молитвы «чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» надо понимать не в буквальном смысле, как оно толковалось обычно. Век же будущий есть время, или эпоха, наступающей Сатиа Юги. Идея верна, но понимание ее было ошибочно.

1966 г. 846. (МАЙ). «Жизнь будущего века», о которой напрасно в течение целых столетий мечтали устремленные к ней люди, наступает сейчас, на смене рас, когда Эпоха Огня становится уделом планеты. А «воскресение мертвых» означает пробуждение в людях духовного сознания, прозрение в огненную действительность и трансмутацию сущности человека, то есть рождение, воскресение в новую жизнь. Мертвыми Владыка Назвал не умерших, но живых, отвергающих дух.

18. Что будет с не верующими в Жертву?

12.09.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 … если Вы внимательно и без предубеждения прочтете «Письмо о Боге», Вы увидите, что Махатма отрицает и говорит лишь против кощунственного, именно, человеческого представления Личного Бога, жестокого и несправедливого, карающего вечным проклятием каждого еретика и оправдывающего все злодеяния, совершаемые в прославление Его, Бога церковной догмы, который, будучи умилостивлен принесением в жертву Его Сына, допускает в Свое Небесное Царство лишь уверовавших в эту жертву. Но так как человечество, от самого начала своего, рождалось и рождается во множестве вне лона христианской церкви, то, значит, огромное большинство осуждено на вечные муки. Но разве виноваты они, что «Милосердный» Отец соизволил послать Своего Единородного Сына лишь в одно время, лишь в одну страну и к одному народу? За что же карать их? Неужели все эти биллионы душ осуждены вечно гореть в адовом огне только потому, что они не имели возможности физически узреть и услышать Сына? Такого Бога Махатмы, истинно, не ведают и не почитают. Но назвать Их атеистами невозможно, ибо как могут Они, провозглашающие бессмертие Духа и Сами достигшие его, иметь что-либо общее с мертвым атеизмом?

19. Жертва Отца Своим Сыном за грехи людей

07.05.1939 Е.И.Рерих – Ф.С.Баруну Для меня нет ничего кощунственнее, как представление Всемогущего и Всемилосердного Бога-Отца, приносящего в жертву Своего Единородного и Единосущного Сына за грехи людей, Им же Самим, по Писанию, сотворенных! Это напоминает того Аккадийского правителя, который заклал своего сына, чтобы избежать последствий своих грехов. История зарекордировала такое каннибальское выражение отцовства. Возможно ли, чтобы в позднейшие времена такой тип отцовской любви мог быть возвеличен до статуса божественности?! Каждый истинно любящий земной отец или мать с радостью пожертвуют собою ради спасения сына. Неужели же Божественный Отец морально ниже Им же сотворенных людей?!»

20. Смысл страданий

1952 г. 646. (Дек. 7). <…> только жизнь, прожитая в напряжении и трудностях, плодоносна. Трудно примирить сознание с этим законом продвижения. Трудно убедить себя, что хорошо претерпевать тягости, нагружения и страдания. Но Спаситель Страдал, а святых так просто и называют «мучениками». Не для удовольствия страдали, но через страдания – к Свету, таков путь жизни. Страдание есть отклонение чаши весов от состояния уравновесия сил, и для восстановления его чаша весов снова должна прийти в движение и подняться ровно настолько, насколько опустилась. Закон равновесия регулирует колебания чаши. Так нагнетения и отягощения духа имеют уравновесие в состояниях сознания, противоположных низшей точке колебания весовой шкалы. Клерикальное воздаяние неубедительно. Но закон равновесия, царящий в Космосе, есть ручательство космической справедливости. Потому пусть каждое отягощение обстоятельствами будет непреложным ручательством взлета духа и подъема на новые высоты достижения. Но труден путь, и лишь сильным под силу. Слабый, не подходи, не выдержит слабое сердце суровости подвига и встречной волны не разобьет. Сердцем встречаем волны противных явлений и сердцем же испиваем яд. Куда уйти от его горечи? И боль причиняет терновый венец. Но Я за тобою, но Руку Даю, но Близости счастье – отрада <…>

1953 г. 344. (Июль 4). <…> Спаситель Был распят, Ориген томился в тюрьме, и все были терзаемы, и преследуемы, и подвергались поношению. Крест Великого Служения тяжек. Но в Космосе царствует великий Закон равновесия, и лишение здесь означает получение там, или часто – получение здесь же, но на Высших Планах и в Сферах, не всегда доступных пониманию <…>

1954 г. 99. <…> полезно отметить эти два различных вида мышления: малое – от самости, и большое, от Учителя идущее. И когда противоречия возрастают, какой-то из двух этих видов мышления должен пострадать, и какому-то воля должна отдать предпочтение, и какое-то должно господствовать. Конечно, мысли Мои идут вразрез с интересами, желаниями и мыслями ветхого человека в тебе. Он думает лишь о себе и своих личных интересах. Но Учение дается во имя развития Индивидуальности и в ее интересах. Говорю: через страдания приходим к Свету. Но кто же хочет страдать добровольно? То есть чье малое «я» принимает страдания охотно? Личность страданий не хочет. Даже Спаситель Произнес: «Да минует меня чаша сия». Это слова личности, Индивидуальность уже утвердила: «Впрочем, не так, как я хочу, но как Ты. Да будет воля Твоя». Так конфликт между личностью и Индивидуальностью есть неотъемлемая ступень восхождения духа. Борьба неизбежна, и Индивидуальность должна победить. <…>

1954 г. 137. <…> страдания человеческие насыщают пространство вибрациями и сердце живое их помимо воли своей ощущает. Нужно понять, что ответственность за страдания людские ложится на все человечество и ношу тягости земной несут все. Почему ушла радость и уменьшилась улыбка в мире? Почему редко можно встретить счастливые глаза? От ответственности не уйти. Ее несут все. Только нагрузка чутких сердец особенно велика. Не следует этим огорчаться, ибо Спаситель Страдал за весь мир, и путь, Им указуемый, остается единственным навеки. Так к жизни пространственной первым приобщается сердце. Через обострение страданий и вмещение боли мира возможности сердца расширяются. Чтобы услышать голос Учителя, сердце должно пострадать. Страдание раскрывает очи и уши души, то есть сердца, и приближение к Учителю становится возможным. Многие хотят жизни счастливой, но Владыка Сказал: в мире будете иметь скорбь. Через страдания к счастью – таков путь. Нашедшие в сердце Учителя могут радоваться, ибо имеют путь жизни <…>

1958 г. 809. (Окт. 23). <…> На огнях своих трансмутирует сердце низкие вибрации окружающей среды в вибрации высшего порядка. И в этом – цель вашей жизни на Земле – испить чашу яда земного для претворения его в огненный напиток жизни, питающий мир и людей. И горе, и тягости жизни, и жизни удары из сердца высекают огни, и огни эти светят людям. Считайте страдания топливом сердца, энергии света людям дающим. Потому и страдали они, посланники Наши и все Владыки, принявшие ношу земную и крест. Если хотите возвыситься духом и достичь ступени преображения, то страданий, трудностей и препятствий не избегайте, не уклоняйтесь от них, не сетуйте и не жалуйтесь, ибо без их преодоления невозможно достичь. Победой над ними Называем такое состояние духа, когда он, не сломившись, не колеблясь, и твердо идет все к той же намеченной цели – Владыке. Ибо преодолеваются и побеждаются все они не вовне, но внутри. Спаситель, мир Победивший, не вне себя, но внутри себя, Одержал победу над ними. Бороться с ними вовне – значит бороться с ветряными мельницами, или, как в легенде, – с драконом, когда на месте одной отсеченной головы тотчас же вырастала другая, но в духе, внутри, все преодолев и сердца огни сохранив, можно дойти до Владыки. <…>

1968 г. 047. (М. А. Й.). Многие стремятся уйти от страданий. По-человечески это вполне понятно. Даже Сам Спаситель Сказал: «Да минует Меня Чаша сия», но при этом Добавил: «Впрочем, не так, как Я Хочу, но как Ты», предав Себя всецело Воле Пославшего. Решение в этом. Можно сделать все, чтобы избежать страданий, но перед неизбежным нужно все же склониться без ропота, ожесточения и жалоб. Победа над неизбежным в том, чтобы пройти через него, не угашая огней духа.

1971 г. 360. (М. А. Й.). Научиться страдать, не падая духом, уже будет ступенью Архата. Стойкость духа – качество, вырабатываемое долгим опытом и испытаниями. Как хорошо восходить, не страдая. Но не знаем такого пути. Терновый венец есть символ, отмечающий дух, идущий к Свету. Если Спаситель Сказал: «Я Есть Путь, Истина и Жизнь», то прийти к нему можно лишь Его Путем. А Путь, которым Он Шел, людям известен.

21. Вскую оставил Меня

1961 г. 560. (Гуру). Связь с Учителем не прерывается никогда. Но даже Спаситель Сказал: «вскую (Вскую – для чего (ц.-слав.)) оставил Меня». Он ли был брошен Пославшим? Но бывают моменты, когда дух должен пройти через условия, когда он как бы оставлен, как бы один, как бы отдан на растерзание тьме. Но это только лишь испытание, ибо Око над духом, ибо Видят и Слышат и Знают.

22. Да минует меня чаша сия

1958 г. 868. (Нояб. 16). «Отвергнись от себя, возьми Крест свой и следуй за Мной» – таков путь, ведущий в Жизнь, путь трудный, путь Подвига. Подвиг – конечная ступень, ведущая к Владыке. Все посылались на подвиг, идущие за Владыкой и решившие свой путь до конца. Подвиг – единое решение жизни для того, кто Света Владыки коснулся. Ближайшие к Владыке избирают путь подвига добровольно и с пониманием того, на что они идут. Но путь труден. Малое «я» в человеке, самость его, восстает против суровости самоотречения, и начинается тогда смертельная борьба между Высшей Триадой и низшею четверицей, между Высшим и низшим «я». Величайший подвиг, совершенный на Земле – это подвиг Спасителя Мира, великая жертва Его. Но даже и Он Говорил: «Да минует Меня Чаша сия». Ибо по человечеству и человеческой природе был этот подвиг нелегок. Также и каждый, идущий за Владыкою и путь этот избравший, должен понять, сколь тяжек путь подвига жизни, чтобы не обманывать себя разными мечтаниями. На подвиг Посылает Владыка – тотчас же низшее «я» восстает и тысячи лазеек находит и оправданий, чтобы от него уклониться. Но пока не скажет себе дух, путь жизни избравший: «Да минует меня чаша сия, но не как я хочу, Владыка, но как Ты. Да будет Воля Твоя!» – до тех пор подвиг невозможен. Не шутка приближение к Свету, суров путь. О себе и личных удобствах, о жизни довольной надо забыть, если хотите на подвиг идти. Страх перед будущим надо оставить и явить полную готовность ко всем испытаниям, готовность ко всему, готовность все оставить во Имя Владыки. Помыслите о тех, кто шел на костры и на муки ради утверждения Света. Все были преследуемы, замучены, растерзаны или убиты. Иные муками в духе платили, но шли до конца. Когда достигнута ступень подвига, внутренняя борьба обостряется необычайно. Отрешившийся от себя, забывший время и вещи и все предавший Воле Владыки, идет через жизнь герой духа. И можно ли диву даваться, что так одинок путь и что отставших и уклонившихся столь много; не имеет никакого значения, под каким предлогом совершается отказ от пути подвига, важен сам факт. И трудно сказать, что хуже – от этого пути отказаться или же принять, сожалея о жизни слепых и довольных. Этот вопрос, борьба и решение неизбежны для тех, кто близко Света Владыки коснулся.

23. Скорбь – вследствие принятия света

1970 г. 181. (Гуру). В искаженных религиях взимается плата за молебны, панихиды и другие молитвы. Так извращается сущность явления. Да! За Общение со Светом и Высшими Силами приходится человеку платить, но плата эта совершенно иная. Чем сильнее устремление к Свету, тем яростнее обрушивается тьма на устремленного духа. Это и есть плата его за Общение со Светом. И насколько она велика и тяжка, знает лишь дух, усиливший свое устремление. Но платить неизбежно. Сам Спаситель Сказал: «В мире будете иметь скорбь», именно скорбь – вследствие принятия Света.

24. Преображение Спасителя

1953 г. 520. (Окт. 22). Творящую мощь Лика Владыки можно лишь сердцем понять. Так же и Луч лишь в жизни становится реальностью. Многие живут без Луча и без Владыки. Но и кроты тоже живут без света. Дух питается светом, как тело – пищей обычной. Шкала света велика. Солнечный луч семеричен, и каждое деление его имеет ещё семь подразделений. Луч солнечный, видимый, одно из грубейших его проявлений. Высоко по шкале света идёт Луч Владыки. Но даже и обычный свет питает тело человека и всякий живой организм. Без воздействия света не остаются даже камни. Ибо оно распространяется на все существующее. Наука будущего изучение лучей поставит на первое место, так как лучи строят и созидают все видимые формы жизни. Лучи -строители жизни. Так назовем их. По аналогии следует допустить, что двенадцатигранная сущность луча со своими семью основными и пятью дополнительными цветами свойственна не только лучам Солнца, но и всякой звезды, и всякого центра бытия в явном или скрытом, то есть потенциальном, состоянии. … все излучает из себя свет. <…> лучевселенная лучами света творится. Велика тайна светового луча. Не постигнута она и в солнечном луче, хотя и доступном для изучения. Ведь солнечный луч несет в себе сущность строения и химического состава Солнца и заряды мощной электромагнитной энергии, биполярной по существу, тройственной в проявлении, семеричной по составу и двенадцатигранной по тональности. <…> Не «во славе разнствуют звезда от звезды», но в лученосности своей, в степени своей светоносности, в характере, строении и напряженности, которой данная звезда достигла на данной ступени своей эволюции. Так же и высота человека на той же лестнице света зависит от степени светоносности, достигнутой им. Эволюция человека есть утверждение света в себе. Высочайшую манифестацию этого положения мы имеем в явлении преображения Спасителя, когда апостолы пали ниц от Света нестерпимого, из Его Сущности исходящего. Светятся святые и подвижники, даже видимо для простого глаза. Светятся некоторые иконы и священные предметы. Светятся картины великих художников и многие вещи. Светится все видимыми или невидимыми лучами. Ибо все от Света и все из Света. Только формы, характер и степени этого свечения так же разнообразны, как разнообразен мир. Светятся эмоции и чувства человеческие светлыми или темными огнями. Светятся тела, светятся мысли. Все – свет, и все – в свете. И только если свет, который есть во всем, в каждой вещи, в каждом предмете, в каждом существе и в каждом явлении, -тьма, то какова же тьма?

1953 г. 593. (Нояб. 30). <…> Свет, мысленно представляемый, действительно усилится в напряжении своем. Волей усиливается напряжение света. Это состояние, заботливо и тщательно культивируемое, может позволить степень светоносности не только усиливать, но удерживать то или иное время. Апофеозом волевого утверждения Света было явление Преображения Спасителя, когда напряжение Света достигло силы необычайной. Моим путем следуйте. Не тьму, но свет в себе утверждайте <…>

1954 г. 290. <…> Апофеоз концентрации Высших энергий и мощного напряжения их огненной магнитной силы явлен Спасителем в момент так называемого Преображения Его. Огненной Волею огненная мощь Огненного Духа явлена была людям. Видели они апофеоз волевого Действа. Так магнит человеческой волею в напряжении огненное™ своей может быть усилен многократно в зависимости от силы воли его обладателя. … царственную огненную волю духа Утверждаю. Пути осознания, то есть овладения ею, Даю. К царственному пути духа Готовлю, дабы путь Царственной Йоги Огня мог быть понят. Помните, Сказал: сынами божьими наречетесь <…>

1955 г. 205. <…> Переход от пятой расы к шестой так труден. Задача – утончать центры, пока не вспыхнут они своими огнями. Спаситель Явил собою это преображение на горе Фавор. Явил собою то, чем со временем должны стать люди <…>

1972 г. 469. (Гуру). <…> Символ преображения Спасителя указывает на то, что глаза Его учеников не в состоянии были выдержать ослепительного сияния Света Его Сокровенной Сущности. <…>

Источник:  Агни Йога ВИКИ

***

Учение Христа в свете Живой Этики (часть 4)