Н.К. Рерих. Ковка меча (Нибелунги) (1941)

Можно сломить кости и мускулы, но дух не сломим!

Братство, 18

Стойкость – нравственно-волевое качество, проявляющееся в способности преодолевать сильные противодействия, стабильно выдерживать большие нагрузки и напряжения, сохраняя свой внутренний духовный мир, принципы жизни, своё поступательное развитие. Это качество отражает внутреннюю силу духа, овладение и упорядочивание высшим, духовным «я» ментально-психического потока сознания, который становится в своих реакциях устойчивым, непоколебимым, без дисгармоничных всплесков и изменений, развивается в индивидуально избранном ритме и высоком, духовном диапазоне.

Учение Живой Этики не ставит росту и мощи духа никаких пределов. Дух человеческий, вечный и беспредельный в своём потенциале, может выдержать всё. Главное основание стойкости – опора на Высшее, Мир Духа, Иерархию Света и вечность Основ Жизни. В «Гранях Агни Йоги» качество стойкости определяется, как «неотступность, т.е. внутреннее знание того, что …бесконечны Добро и дела Света»¹. «Чем мир побеждали герои? – напоминает Учитель М. – Единением с Владыкою нерушимым»¹⁺. Именно поэтому Живая Этика учит, что тайна преодоления внешнего нагнетения лежит не вовне, а внутри человека – в силе его духа и сердца.

Дихотомия чувства и разума, сердца и рассудка, часто драматически раздваивающая человеческое сознание, преодолевается в Учении постепенным очищением и развитием сердца – высшего, духовного органа микрокосма. Именно стойкое устремление сердца к Высшему влечёт за собой упорядочивание и гармонизацию всех разнородных ментально-психических сил и процессов в человеке. «…Мысль легко повинуется воле, когда мысль сердцем ведется, – напоминает Учитель М. – Потому чувство сильнее деятельности интеллекта, и любовью достигается то, что невозможно достигнуть мозгом. Стойкое сердце и волю, и мозг делает устойчивыми»².

Стойкость ярко проявляется, когда особенно сильны волны внешних влияний, событий и испытаний, часто устрашающих воображение человека своей враждебностью и чудовищным размером.
Духовно слабая личность может утонуть в саможалении, сомнениях, страхах, опасениях, переживаниях и шатаниях. Тогда как стойкий в Свете человек активно противостоит злу, принимает тяготы ответственности и напряжения, способен к выработке последовательных решений и неуклонному продвижению к цели. Поэтому стойкость можно обозначить как духовный иммунитет человека от потрясений, страхов, омрачений, искушений и соблазнов.

Ближайшими нравственными качествами к стойкости и по сути рукавами единого устья являются преданность Высшему, убежденность в правоте, мужество, твёрдость, терпение, равновесие, ответственность, непоколебимость. Каждое из них усиливает друг друга. Так, проявления терпения могут перейти в пассивность, покорность и уступчивость, но, будучи преображёнными духовной волей, они превращаются в стойкость и выносливость. В статье «Стойкость» Николай Константинович Рерих показал ряд ярких примеров проявления этого качества не в особых условиях войны или стихийных бедствий, но в обычной жизни современных людей. Как вывод он отметил: «Стойкость вытекает из большого равновесия. Это равновесие не будет ни холодным расчетом, ни презрением к окружающему, ни самомнением, ни себялюбием. Стойкость всегда будет иметь некоторое отношение к понятию ответственности и долга. Стойкость не увлечется, не поскользнется, не зашатается. В тех, кто шел твердо до последнего часа, всегда была стойкость»³.

Философия Живой Этики отнюдь не обещает человеку облегчения и покоя в жизни, наоборот, утверждается образ воина, готового к борьбе за Высшее и активному противодействию злу и бессмысленному разрушению. Хотя ХХ век в истории человечества обозначается как конец Кали Юги (Черного века) и наступление новой Сатья Юги (Светлого века), однако смена этих глобальных эпох будет происходить длительно и постепенно и потребует огромных человеческих усилий по переустройству всех сторон жизни.
Приближение конца Черного века выявило наружу всё безумство сил зла и человеконенавистничества, которые кульминировали в середине ХХ века, во Второй мировой войне, названной в книгах Учения страшной битвой Армагеддона.

Российский народ ценою огромного напряжения и самопожертвования исполнил свою историческую миссию противостояния мощнейшему натиску зла. Как в первую Отечественную войну 1812 г., так и во вторую Великую Отечественную войну народ проявил несломимую стойкость, мужество и выносливость на протяжении долгих лет. Выстояв под первым сокрушительным ударом врага и пережив невосполнимые потери, он нашёл в себе крепость и силу духа и шаг за шагом, настойчиво уничтожил силы зла, добившись полной победы. «Русский народ явил такой героизм, такую жертвенность, такое доказательство силы духа и стойкости нации, – подчёркивала Елена Ивановна Рерих, – что следует преклониться и понять, что такой народ займет предназначенное ему достойное место в идущем Переустройстве Мира»⁴.

Разрушениями, катастрофами, потрясениями Основ Жизни отмечена и последующая эпоха в жизни смятенного и зашедшего в цивилизационный тупик человечества. Сложно назвать такой период мирным. Как мудро указывал Учитель М., «могут быть времена хуже войны»⁵, когда они несут на себе печать духовной деградации человека. Будем помнить, как каждодневно проходит испытания и жесткую проверку наша духовно-нравственная природа и прежде всего – стойкость и твёрдость в Добре и Свете.

В наше время идейных и нравственных компромиссов, подлаживания под часто меняющиеся идеологические, политические, корпоративные и т.п. тенденции, личные выгоды особое значение приобретают редкие люди, устойчивые в добре и нравственных принципах. В каждой исторической эпохе были такие духовные авторитеты, по которым, как по камертону, могло сверять свое миропонимание и поступки большинство людей. Именно о таких людях и говорит народная мудрость: «Не стоит село без праведника».
Имена и жизненные подвиги Будды, Конфуция, Платона, Патанджали, Шанкары, Христа, ап. Павла, Акбара Великого, Сергия Радонежского, Франциска Ассизского, Жанны д’Арк, Дж. Бруно стоят перед человечеством величественными столпами Света и Общего Блага. С течением времени ценность и необходимость таких духовных авторитетов становится только ещё более насущной и значимой.

Всё, что происходит в жизни человека, – и хорошее, и плохое – может быть преобразовано им в жизненный опыт, ценнейшие накопления и познания. Согласно Учению, даже самые неблагоприятные обстоятельства не могут остановить духовное продвижение стойкого и целеустремленного человека. Наоборот, они служат средствами его усиления и напряжения. Как струна ненатянутая не запоет, как лампа без накала не засветит, так и духовные силы человека поникают в сонном благополучии. «Учитель Хочет огонь, горящий в сердце ученика, довести до степени горения незатухающего и неколеблемого преходящими вихрями земными. …Стойкость зависит от степени напряжения… Нужно сознательно поставить себя в положение напряжения нагнетенного и радоваться, если обстоятельства внешние этому способствуют. Часто по неведению огорчается ученик тем, чему надлежит радоваться. Без отягчения обстоятельствами не может быть связи с Учителем»⁶. Важно поставить перед собой правильную смысложизненную цель и уметь видеть за каждодневным потоком дел ступени к её достижению. Живая Этика настаивает, что зло конечно в своей разрушительной направленности, оно самоистребляется, тогда как Добро вечно и приумножается без истощения. Любое испытание имеет конец.
Учение напоминает слова великого мудреца Соломона: «И это пройдет». Всё пройдет в этом мире преходящего и временного, но завоевания духа, развитие его сил и созидательных способностей могут бесконечно умножаться, освобождая человека от оков низшей материи и приобщая к стойкому, неутомимому сотворчеству с Высшими Силами.

Близкие понятия: сила духовной воли, дисциплина духа, преданность, твёрдость, мужество, самоконтроль, равновесие, самообладание, терпение, бесстрастие, неотступность, непоколебимость, неутомимость, настойчивость, упорство, ответственность.

Антонимичные понятия: легкомыслие, слабоволие, раздражительность, обидчивость, грубость, жестокость, жесткость, беспринципность, попустительство, равнодушие, неуверенность в себе, сомнение, трусость, предательство.

Примечания:

¹ Грани Агни Йоги. 1964 г., § 555.
¹⁺ Грани Агни Йоги. 1954 г., § 308.
² Грани Агни Йоги. 1955 г., § 19.
³ Н.К. Рерих. Стойкость // «Нерушимое» (1936 г.).
⁴ Письмо Е.И. Рерих от 14.01.1946 г.
⁵ Надземное. 286, 295, 460, 594.
⁶ Грани Агни Йоги. 1953 г., § 370.

Источник:  Этика в жизни и во мне