68 просмотров

590-877

Содержание

Предисловие
1. Ленин и Октябрьская революция
2. Судьба России
3. Зов Общины
Логика Провозвестия
Литература


    Агни Йога о Ленине, революции, судьбах России и Мировой Общине

Новосибирск, 1991

Следует понять ближайшие дары эволюции: первый – психическая энергия, второй – движение женщин, третий – кооперация. Каждый из этих даров должен быть принят в полном размере, неотвлеченно. Мы уже много раз указывали на мощь психической энергии. Теперь следует также настойчиво указывать на качества двух следующих отличий века (Аум, 414).

Сотрудничество должно быть принято как основание Бытия. Лишь при самой широкой кооперации можно найти истинное соотношение государства и народного труда. Иначе губительная задолженность государства будет возрастать. Разрешение такой проблемы посредством войны будет признаком варварства. Не об уничтожении народов думать, но об упорядочении планеты! (Аум, 424).

 

Предисловие

Как и многие мои соотечественники, пытаюсь понять, что происходит с нашим обществом, весь этот разгул отрицания и очернительства, стяжательства и безнравственности. Понять, как жить, чтобы душа не погрязла в суете озлобленных будней, чтобы не захлестнули ее волны наживы и разъединяющих народы и семьи политических страстей. “Иногда люди доходят до такой ограниченности, что умеют все сделать ничтожным” (Аум, 318). Понять, почему в мрачную годину Учение Агни Йоги дает новое Провозвестие об Общине, как единственно верном пути развития человечества.
Открываю современные словари, ищу в периодике… Оказывается, что понятие Общины как общественно идеала ни в науке, ни в обществе нашем еще не развито. Связующая нить с идеалом обнаружилась в словаре иностранных слов: коммуна по латыни означает община. Значит, Агни Йога зовет к строительству коммун, коммунизма? И какого именно? Ведь понятие общины (коммуны) как формы объединения людей старо, как сам мир. И в процессе развития человечества община меняла свои формы и содержание соответственно с развитием общественного сознания. При жизни только одного нашего поколения общество вознесло коммунизм как самую светлую и прекрасную идею человечества, а теперь преследует его и втаптывает в грязь. Сколько раз это повторялось в истории: сначала возглашение осанны, потом распятие.
Как разобраться в непримиримых противоречиях? Желание понять эту часть Учения рождало много вопросов. Снова обращаюсь к книгам Учения, подбираю шлоки об Общине, о коммунизме. Чтобы понять происходящее, Агни Йога советует выдвигать факты в будущее: “Когда темно, когда грозно, тогда держите сознание на будущем” (Община, ч.III, I-I). Невозможно умалить Учение, полагая, что оно исходит лишь из нашего, советского опыта построения коммунизма. Учение дано на века, на целую эпоху, и имеет в виду все эпохи, всю лестницу Иерархии Учителей, закладывавших камни в строительство Общины. Учение дает ответ на многие трудные вопросы. Оно приложимо к каждой подробности жизни. Но сначала, оказывается, нужно потрудиться задать вопросы себе, самому понять, на что ты хочешь получить ответ. Тогда обнаружится смысл и тех фраз, которые остались неясными при первом чтении, да и при втором тоже.
Вспомнилось, как один ученик спросил Учителя, может ли он ответить на некоторые вопросы. Ответ был таков: “Бросив в колокол камешек, вы получаете слабый звук. Ударив в него колотушкой, вы получаете мощный звук. Потому будьте готовы получить “мощный звук” на “сильный вопрос”.
Вместе с друзьями мы стали задавать себе вопросы и убедились, как важно и справедливо утверждение: “Ценно не только знание, но также ценен процесс добывания знания” (Братство, 3О1).
Почему суждена человечеству Мировая Община?
Кем дано новое провозвестие о Братстве?
Своевременно ли говорить о Мировой Общине в условиях надвигающейся катастрофы и падения нравов?
Как понять место и значение нового Учения о Братстве в истории эволюции человечества?
Можно ли построить новое, не разрушая старого? Как оценивать прошлые и будущие построения?
В чем смысл Общины? Что положено в основание Общины? Какое знание ведет к Общине: духа? материи?
Почему так важно осознать понятие Учителя?
Что рассказывают Старшие Братья человечества о своей Общине?
О чем говорит опыт трудовой общины Будды?
Что приветствовали Махатмы в новой революционной России? За что ценили вождя русской революции – Махатму Ленина?
Как разрешается в общине сложнейший вопрос – владение собственностью?
Какие виды общин известны? В чем их различия?
С чего начинается построение общины?
Тогда подборка шлок стала выстраиваться, как ответы на эти и другие вопросы и становиться, на наш взгляд, более цельной, убедительной. Сердечная признательность всем товарищам, оказавшим идейную и техническую помощь в данной работе.
Мы отдaeм себе отчет, что любое построение материалов субъективно, и рассматривaeм эту выборку из книг Учения как подспорье на пути самостоятельных поисков Истины.
Основные мысли Учения о сотрудничестве, Единении,Общине собраны, в послесловии сделана попытка осмыслить некоторые жгучие вопросы современности. Читая и размышляя совместно о смысле Общины, о пути горнем, об Учителях человечества, объединим наши устремления к приближению Нового Мира.
Радости вам на пути познания и единения.

В.Полян.

1. Ленин и Октябрьская революция

Господь, Бог твой, есть огнь
поядающий (Второзаконие, 2.24).

Лассаль приводит цитату о Гераклите…
“Мир, единый из всего, не создан никем
из богов и никем из людей, а был, есть
и будет вечно живым огнем, закономерно
воспламеняющимся и закономерно угасающим”.
Очень хорошее изожение начал диалектического материализма.
Огонь у Гераклита – де-принцип движения (а не просто огонь).
(В.И.Ленин. Полное собрание сочинений, изд.пятое. Т.29, с.311 и 31О).

Могут спросить: “Какие признаки Учителя ценить?… Надо предпочесть того Учителя, который идет новыми путями. В этом люди Северной Страны имеют отличный пример – их Учитель Ленин знал ценность новых путей. Каждое слово его проповеди, каждый поступок его нес на себе печать незабывaeмой новизны. Это отличие создало зовущую мощь. Не подражатель, не толкователь, но мощный каменщик новых руд. Нужно принять за основание зов новизны (Вводная часть, Сиб. огни, N 1О-89, с.171).

Укажите друзьям, какое счастье быть вечно новыми (Община, вводная часть).

По завету Будды, каждый будущий Учитель почитается особенно. В этом открытии возможности – весь залог будущего (Община, ч.III, 1-26,).

…Сужденные люди принадлежат неотъемлемо срокам (Озарение, с.44-49).

Кстати, вспомним, что осужденное слово “пророк” значит предрекающий. Ленин и Маркс были предрекающими течение событий…
Махатма – означает великая душа, вместившая явления Нового Мира (Община, ч.II, XII-2).

Чуждое учение настаивает на явлении подчинения, но Община настолько насыщена возможностями, что единственная иерархия будет ступень знания. Никто не назначает иерарха, но служащий и познающий признают тем эту ступень. Учитель будет естественным вождем. Можно радоваться, что Ленин признан таким учителем (Община, ч.III, 1-26).

Можете представить, что в свое время Ленин уже ощутил без малейшего материального основания непреложность нового строения. И невидимые лодочки подвезли провиант к его одинокому кораблю. Монолитность мышления бесстрашия создала Ленину ореол слева и справа. Даже в болезни не покинуло его твердое мышление. Его сознание, как в пещеру, сосредоточилось, и вместо недовольства и жалоб он удивительно использовал последнее время. И много молчаливой эманации воли посылал он на укрепление дела. Его последние часы были хороши. Даже последний вздох он послал народу.
Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу (Община, ч.II, 1-1).

Почтим Ленина со всем пониманием, явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и в неудаче.
Среди чуждых ему сотрудников нес Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Ленина жило подвигом народа. У него не было страха, и слово “боюсь” не было в его словаре. Ярко успел он зажечь своим примером свет. Руша, создавал он сознание народа (Община, ч.II, IV-5).

Столько сделано Лениным, столько явлено теми, кто строил в бесконечность! (Община, ч.II, V-I).

Истинный коммунист гибок, подвижен, понятлив и смел. Именно Ленин охватил бы пришедшую минуту Азии. Где же ученики? Жду. Жду. Не орешки в сахаре, но молния в буре. Жду, жду, иначе не пройдете. Говорю решительно (Община, ч.II, V-3).

Ленин и Маркс заботливо чуяли достижение знания. Коммунист должен быть открыт всем новым возможностям (Община, ч.II, ХII-12).

Почему на Востоке почитают Ленина? Именно за ясность построений и нелюбовь к условностям, и за веру в детей как символ движения человечества (Община, ч.III, I-12).

Лучше прочитать жизнь Ленина. Никогда он не жаловался, никогда не считал себя ущемленным, говорил как непреложную свою веру. Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса.
Мало последователей Ленина, много легче быть его почитателем. У последнего лентяя будет портрет Ленина. У последнего болтуна будет книга о Ленине. Но Иван Стотысячный собирает жатву Ленинских зерен. Нужно приложить новые семена к новым людям (Община, ч.II, IV-2).

Робкую половинчатость рассеем, иначе она завладеет нами и предаст позорной казни через побитие счетоводными книгами. Знaeм монолитное мышление. Мы видели Ленина в Швейцарии. Наш сотрудник беседовал с ним в Москве. Фронт не менял, не мыслил половинчато. Каждый знал о неисчерпaeмости его утверждений.
Когда сильны поджоги, думайте монолитно (Община, ч.III, II-22).

Уже говорил, что наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: “Какие признаки времени Шамбалы?” Отвечено было: “Век истины и мировой Общины”. Оба вождя одинаково сказали: “Пусть скорее наступит Шамбала”. Словами вождей измеряем наследников. Не можем включать в марксизм и ленинизм узость невежества. Если невежда дерзнет называть себя марксистом или ленинистом, сурово скажите ему – явное предательство основ общины (Община, ч.III, II-26).

Бывает так, что вождь вместил общину, но сотрудники не мыслят, какого цвета община! (Община, ч.II, ХI-6).

В свое время обвиняли Будду в извращении древних учений, также указывают на изменение Лениным традиций марксизма. Лучше назвать оживлением традиций, ибо народный вождь должен быть на гребне всех новых горизонтов. Новый Мир должен явить чуткость лучшего сейсмографа.
Если кто усложнить шествие народа, тот может получить венок невежества. Нельзя оправдываться незнанием законов, также непристойно для водителя переменить направление на обратное. Никто не может руководить личным, но, сопоставляя ценности Общего Блага, может выбрать путь скорейший.
Нужно не рассыпать ни одной возможности (Община, ч.II, ХI-27).

…Формула Хр[иста] “Поднявший меч, от меча и погибнет” не означает непременно убийство физическое, но имеет в виду всякое нанесение ущерба ближнему. Никто из Вел.Уч. не останавливался перед поднятием меча духа и даже физического действия в защиту справедливости. Иначе величайшие вожди народа и строители и собиратели государств, среди которых воплощались и Вел. Учителя, должны были бы рассматриваться как простые убийцы. Не благословил ли Преп.Сергий князя Дмитрия против татар и не посылал ли ему на помощь своих Иноков? Почему Александр Невский назван святым?
Принято изображать Христа каким-то всепрощающим. Но такое представление прежде всего кощунственно. Не сам ли Христос говорил: “Не мир пришел Я принести, но меч” (От Луки, 12.51)…

Агрессия – одно, но совершенно другое – действенная защита законных прав (Письма * Е.И., 23.О5.38; с.113).

* Письма – здесь и далее: поздние письма Е.И.Рерих. В книге “Знамя Преподобного Сергия Радонежского”.

Кто же захочет изолировать Маркса или Ленина от предшественников, окажет им плохую услугу. Только в безбоязненном утверждении ряда последовательности можно укрепить явление. Кажется, это простейшее соображение доступно детям, в нем заключена мощь солидарности. Но организационная солидарность еще не осознана. Часто, к несомненному вреду, пытаются ограничить явление. Всякое раздробление, как топор по живому организму.
Удержите солидарность, почти забытую а земле. Лучше ошибиться в ряду последовательности, нежели отрывать и дробить (Община, ч.III, II-19).

Как же человечество думает приблизиться к Высшему без признания земных наместников Иерархии? Как же может водвориться связь, когда человечество не признает величие Цепи Иерархии? Мышление настолько отравлено ядом самомнения, что нарушается все космическое равновесие. Так, на пути к Нам нужно принять все утверждения, касающиеся Иерархии, как спасительный якорь (Иерархия, п.338).

На Гималаях Мы знaeм совершaeмое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю мощь Космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага.
Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движение и посылaeм Вам всю нашу помощь, утверждая Единение Азии! Знaeм, многие построения совершаться в годах 28-31-36.
Привет вам, ищущим Общего Блага!
(Послание Махатм. В июне 1926 года Н.Рерих вручил наркому иностранных дел Чичерину послание Махатм и ларец с гималайской землей и запиской – “На могилу брата нашего Махатмы Ленина” (Из книги В.Сидорова “На вершинах”. Москва, 1988, с.237).

История всех времен и всех народов несет свидетельства этой Помощи, которая, скрытая от публичной известности, обычно предлагается на поворотных пунктах истории стран. Принятие или отвергание этой Помощи неизбежно сопровождалось соответствующим процветанием или упадком страны…
Правительству России также своевременно было дано строгое предупреждение, и мы знaeм свидетельства тяжелых последствий его отвергания (Письма Е.И., 1О.1О.34; с.131).

Многое вы начинаете делать правильно. Вы отменяете рукопожатие и тем признаете могущество прикосновения. Вы отменяете рукопожатие и тем признаете наслаивание живой энергии. Вы сокращаете язык и тем самым признаете нужность космических сбережений. Вы отменяете наследование и тем самым признаете перевоплощение. Вы отменяете храмы и тем признаете подлинное Учение. Вы отменяете личную заслугу и тем признаете план Общины. Вы отменяете ценность денег и тем признаете эволюцию. Вы отменяете явление тирании и тем признаете Учителя. Вы отменяете сквернословие и тем признаете ценность звука. Вы отменяете танец пошлости и тем признаете значение ритма. Вы отменяете плохие зрелища и тем признаете важность цвета. Вы отменяете тунеядство и тем признаете мощь энергии. Вы отменяете отсталость и тем признаете волю. Если не всегда научное значение ваших действий вам ясно, то, являя неизбежность эволюции, вы поступаете правильно.
Видите, сколько у Нас согласий, только особо тупой может думать о противоречии путей. Эта мера тупости иногда существует, но такое низкое сознание нельзя принимать во внимание.
Как цветы целебные, подымаются ростки сознания народа. Русло народного стремления несет человечество к новым знаниям.
Это утверждение можете выразить поэтической метафорой или сухой формулой, но смысл народного потока останется непоколебимым. Захочет ли кто идти затрудненно или поймет полезность сотрудничества, но направление эволюции останется неизменным.
Будет процветать мировое обновление и Община!
(Община, ч.II, ХI-8).

Правильно думаете, что без достижений техники невозможен коммунизм. Каждая община нуждается в технических приспособлениях, и Нашу Общину нельзя мыслить без упрощения жизни. Нужна явленная возможность применить достижения науки, иначе мы обратимся в обоюдную тягость. Как материалисты-практики мы можем смело утверждать это. Мало того, мы можем настойчиво укорить всех ложнореалистов. Их униженная наука и слепота мешают им достижению того, к чему они стремятся.
Точно фарисеи древности, они прячут страх перед допущением того, что другим уже очевидно. Не Любим невежд, не любим трусов, попирающих в ужасе возможности эволюции.
Тушители огней, светоненавистники, не все ли равно, с какой стороны вы ползете? Вы хотите затушить пламя знания, но невежественный коммунизм – темница, ибо коммунизм и невежество несовместимы. Не верьте, но знайте. (Община, ч.II, Х).

Коммунизм, поддержанный техникой, даст мощное устремление к знанию. Именно, община должна быть самым чутким аппаратом эволюционности. Именно, в сознательной общине никто не может утверждать о сложившейся мироизученности. Всякая тупая преграда отметается обостренной вибрацией коллектива. Даже намек на законченность делает невозможным пребывание в общине. Кто же примет клеймо тупости? (Община, ч.II, Х).

Примите прилив психической энергии как плодоносную волну. Утеря тех возможностей представляет для общин непоправимый вред. Предоставьте старому миру бояться изучения психической энергии. Вы же, молодые, сильные, непредубежденные, исследуйте всеми мерами и примите дар, лежащий у ворот ваших.
Как ученики Ленина смотрите орлиным глазом и львиным прыжком овладевайте сужденной мощью. Не опоздайте! Явите склонность учению действительности (Община, ч.III, III-7).

Когда мы зовем к осознанию психической Энергии, мы не думaeм превращать людей в магов, но только указывaeм ближайшую ступень эволюции и во имя общины не упустить срок. Спешите запастись силами и тем помочь ближайшей Эволюции.
Конечно, Эволюция совершиться, но зачем быть раздавленными, когда суждена песнь радости! (Община, ч.III, III-11).

Община есть единственный разумный способ человеческого сожития. Одиночество есть разрешение вопроса жизни вне общины. Все промежуточные явления – различные ступени компромисса и обречены на разложение. Говорят о наследственной теократической * власти – само построение абсурдно. Слова “наследственность” и “Тео” несовместимы. И кто определит степень Тео? Тирания и военный империализм уже в зарождении носят признаки разложения. Короли, конституции могут вызвать улыбку сожаления. Все комедии парламентов могут служить лишь назиданием бренности жизни. Все псевдосоциалистичские гримасы могут лишь внушить отвращение. Только сознание общины утверждает Эволюцию биологического процесса.
Желающий посвятить себя истинному коммунизму (разрядка наша) действует в согласии с основами великой материи. Но, если кто хочет создать компромисс, пусть выберет главою банкира, по крайней мере, его похвалят за трезвый цинизм.
Сознательная община исключает двух врагов общественности, а именно – неравенство и наследование. Всякое неравенство ведет к тирании. Наследование является компромиссом и вносит гниение в основы (Община, ч.III, I-12).

Эпоха личной торговли прошла. Не быть малым хищникам. Лучше думать о пользе народа. Не люблю говорить о наградах за труды, но воздаяние не замедлит. Говорю о радости труда. Кооперативное устройство – единое спасение (Озарение, 118-5).

Никакие старые стены, даже святилища банка не укрепят сознание общины. Если общинник мечтает хотя бы внешними приемами походить на капиталиста, гнилы ноги его общины (Община, ч.III, II-1).

Современная индустрия и вся вещевая продукция настолько неуравновешенны количественно и качественно, что пока исключают возможность коммунистического распределения вещей. Насильственное и неосознанное распределение порождает лукавство и ложь. Ожидать ли новые возможности в бездействии или углублять сознание по существу? Вы помните слова Будды об ученике, окруженном вещами и осознавшем отказ от собственности. Нечего насильно пытаться отнимать вещи и тем создавать страсть к рухляди. Главное – уничтожить землевладение и наследование (разрядка наша) и разумно провести образовательную задачу унизительного значения собственности. Неважно, что на день дольше старик останется в своем кресле. Важно, чтобы молодежь сознала нелепость своего кресла. Необходимо, чтоб это сознание явилось не отказом, но свободным завоеванием. Когда без лукавства люди узнают о непрактичности собственности, тогда вырастет коллектив сотрудников (Община, ч.III, III-9).

Можно вещи уважать, но нужно опасаться перепроизводства. Самое вредное мышление наступает среди ненужных вещей. Как тента протягиваются усталые мысли о применении и распределении вещей. Долгое мучение создает производство старого века. Обновление форм может дать неожиданный поток мыслей. Если мы должны иметь дело с вещами, то нельзя относиться к ним безразлично (Агни Йога, 249).

Много заблуждений накопилось в течение тысячелетий. Люди начали считать добро на золото. Люди понесли в храм золото и драгоценные камни, уверяя себя, что они представляют лучшие достижения в мире. Люди внушили себе ложные понятия о сокровищах… Каждый великий Учитель являлся повстанцем против золота, и люди спешили убить каждого, кто осмеливался восстать против их любимого кумира. Конечно, Говорю не о самом куске золота, но обо всем ужасе, его окружающем (Аум, 324).

Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь продуманной программой школ. Так же, как религия отменяется не запрещением, но предложением учения жизни. Не существует литературы против собственности. Пункт программы партии еще не убеждает. Лишь немногие победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как правдивы должны быть исторические сопоставления. Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтобы показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе человека (Община, ч.III, III-1О).

Заманчиво получить немедленно материальные преимущества. Даже умный человек не прочь получить чин, не взвешивая его последствий. Кладбище полно высокими чинами, это памятник ограде обособленности материи.
Конечно, материя очень значительна, но лишь при духе она получает все священное значение. Так же, как и высший почитатель материи без духа неграмотен, так и адепт * без интеллекта. Но в духе можно все-таки летать, но материя крыльев не имеет. Ибо духовность на земле может открыть высокие Врата (Озарение, с.64-15).

* Адепт (лат.) – 1) посвященный в тайны какого-либо учения; 2) ревностный приверженец какого-либо учения.

Простой разум поймет, как невозможно взять с собой земные вещи.
Но они созданы при участии духа, и потому не следует пренебрегать ими (Озарение, с.53-14).

Можно приучать сознание к отрицанию собственности окружающих вещей. Благо в сознании – ничто не принадлежит мне, но Нам, и Мы рассеяны по всей планете.
Можно ли удовлетвориться жизнью личного обогащения? Можно ли присваивать себе свободную первичную материю, которая насыщает каждый предмет?… Часто соглашаются признать материю в далеком эфире, но признать материю в обработанных обиходных предметах считают нелепым. Между тем, признание высокой материи в каждом предмете поднимает представление о всех деталях жизни (Община, ч.III, II-24).

Напрасно думать, что здесь легко потерять что-либо, гораздо труднее найти. В понятии потери заключается нечто приобретенное. Все приобретенное будет тащиться за приобретателем. Подчас невозможно избавиться от вещественных и отвлеченных собственностей. Потому советуем принять собственность с полной за нее ответственностью. Отсюда проистекает высокое качество вещей и мышления. Волочить за собой лохмотья пережитков тяжко (Агни Йога, 39).

Отказываться или приумножать? Конечно, приумножать полнокровно и радостно, но для Общего Блага (Община, ч.III, II-21).

Хотим сделать Наши дела доходными в духовном и материальном смысле…
Больше Ценим денежный деловой отчет, нежели набор пушистых изречений. О мире надо мыслить, явить практические мысли.
Накануне Нового Храма нужно явить находчивость и народ удивить смекалкою. Ходить в пеленках неудобно (Озарение, с.74-9).

Теперь совершается великое понимание явления горнего Учения.
Хорошо понять владение вещами без чувства собственности. Хорошо иметь вещи, чтоб беречь их и даже наполнять их благою аурою с мыслью передать их другим. Явление руки творчества живет в доме без привязанности собственностью, и улучшенное понесет дальше. И знак руки дающей сохранится непрерывно – в этом оправдание вещей. Пониманием этого решается труднейший вопрос. Говорю для мира, ибо главная погибель мира от привязанности к несуществующей собственности. Поведать это народу новому, значит излечить страх старости. Явление владения без собственности откроет путь всем без условного наследия. Кто может улучшить, тот и владеет. Это касается и земли, и лесов, и вод – все достижения механики и разных родов изобретений подлежат тому же. Легко представить, как заработает народное творчество, особенно, зная, что лишь дух дает лучшее решение. К очагу духа протянутся вопросы, как лучше? И мечи духа поразят всякое лукавство. Поистине, выгодно сделать лучше – закон простой, как и все в духе (Озарение, с.28-9).

Как различно протекают планы строений. Когда-то Мы говорили: отдай все. Теперь Идем дальше и Говорим: “Возьмите все, но не считайте своим” (Озарение, 53-14).

Зародыш чувства собственности – тоже страх. Хотя бы чем-нибудь прикрепиться к земле. Точно жалкая лачуга может явиться достаточным якорем для духа! Точно груда собственных вещей может защитить от молнии! Периодически вредные игрушки собственности отнимались от человечества, но отец лжи – страх – опять ткет свою паутину и опять боязни измышления. Потому отменим страх. С ним уйдут собственность и скука (Озарение, с.149-6).

Не забудем и другое качество, необходимое в пути – непривязанность к собственности. Скупость вообще никуда непригодна, такое свойство удерживает на низших сферах. Привязанность скупца есть препятствие неодолимое. Если нелегко познать отказ от собственности, то скупость будет самым тяжким условием погружения в бездну (Братство, 114).

Можно ли в обиходе собственности воспитать сознание общего блага?
Дайте остров, где бы опыт вместимости общины мог проведенным быть. Как из наблюдения земного пути рождается представление об эволюции, так каждый человеческий организм носит общину в своем строении (Община, ч.II, ХI-6).

Духовная сторона всегда страдает, когда у нас слишком много вещей (Зов, с.3О. Октябрь 13, 1921).

В великий План Единства входит расширение размеров материальных и духовных (Иерархия, 274).

Чистота сердца есть самая нужная собственность (Сердце, 69).

Истинно трудящемуся не тяжела чаша Общего Блага! (Озарение, с.159-17).

…На замену отжившей цивилизации новой – должно смотреть как на нормальное явление, вытекающее из основных законов эволюции. Если бы такой замены не было, то и жизнь была бы невозможна, ибо нельзя себе представить, чтобы могли существовать вечно одни и те же первоначальные, однажды зародившиеся формы жизни (А.Клизовский. Основы миропонимания новой эпохи. т.1, с.27).

Когда Высшим Разумом и Высшими Силами дается толчок и импульс для новой фазы жизни, для новой ступени эволюции, то никакие человеческие силы остановить это движение не могут (А.Клизовский. Основы миропонимания новой эпохи, т.1, с.29).

Для создания нового дома разрушается старое строение. Каждый камень, каждая балка, вынимaeмые из старых гнезд, вопиют о несправедливости совершaeмого. Но расчленение совершилось, и новая энергия вспыхнула. Кали Разрушительница стала Матерью Созидательницей. Из обломков сооружается новое сооружение. Новая энергия напитывает пространство. Такими простыми примерами нужно напомнить о необходимости возобновления энергии.
Если нам скажут о форме, могущей незыблемо просуществовать тысячелетие, то Мы, прежде всего, пожалеем о неподвижности спирали энергии вокруг такого изобретения. Потому великое действие будет всегда Нашей радостью. Разрушение назывaeм созиданием, если существует сознание о будущем. Создание потока энергии есть начало понимания космических течений. Потому мыслите о проявлении движения как в мыслях, так и в действиях. Все слышали о наступлении Нового века. Может ли новое наступить бездейственно? (Агни Йога, 142).

Человечество любит принимать вынос сора за разрушение и начало строения за беспорядок (Агни Йога, 392).

Явление физических перемен даст планете понимание Агни Йоги. Упадок финансов даст переоценку ценностей. Искажение религий даст искание нового духовного подвига, потому, истинно, крушение старого мира есть новое утверждение, ибо на явлении новых ценностей Мы дaeм миру спасение духа (Иерархия, 374).

Когда напряжены все космические силы, то не может быть отступления без разрушения. Когда вокруг Света группируются светлые и вокруг тьмы черные, то нет отступления. Потому, когда работники желают победить, то должны, как сила мощная, собраться вокруг фокуса, да, да, да! Простая физическая форма держится только благодаря сцеплению частиц, насколько мощнее сила, идущая из явленного Иерарха! Потому желающие победить должны примкнуть плотно к Щиту, их укрывающему, к Иерархии, только так можно победить. Только так можно в грозное время переустройства пережить явление смуты. Так запомним! (Иерархия, 111).

Космический Магнит привлекает все смещaeмые энергии к новому центру, таким образом, все отживающие энергии смещаются, уступая место новым (Иерархия, 134).

Именно, когда все старые пути оказываются разрушенными; когда старые энергии оказываются отжившими; когда сама планета перемещает свою кору, то как же не принять всем духом новые утверждения и перерождающие энергии, исходящие из мощи Цепи Иерархии?.. Следуя за основами Космического Магнита, явление высшее притянет дух к Высшему (Иерархия, 396).

Уносят события мир ветхий. Во всех Заветах указывалось это время. Тем не менее люди не думают о происходящем. Они не умеют даже приступить к мысли о будущем… Уже на дальних мирах ужасаются неизбежности огненной, но Земля продолжает окутываться темным покровом. То, для чего требовалось столетие, теперь протекает в пять лет – прогрессия ускорения по закону действует (Сердце, п.4О5).

Как можно наблюдать начало намечающегося распада? Только в неподвижности допущений. Как можно установить, когда распад становится опасным для общественности? Когда вялое сознание считает общину вредной чепухой (Община, ч.II, ХI-9).

Утверждающий Общину способствует ускорению эволюции планеты. Всякое окаменение и неподвижность будут означать возвращение к первичным формам.
Если бы человечество чаще мыслило о сотрудничестве, оно давно уже вступило бы в мировое понимание общего блага (Община, ч.III, I-23).

Предоставьте Нам все прошлое и начнем думать лишь о будущем. Не возьмем ничего лишнего из прошлого, не отяжелим ничем сознание. Сам уложу и запомню все ценное!.. Потому нужно понять Иерархию как спасительный круг (Иерархия, 348).

…дума о будущем есть уж врата в Беспредельность. Так мыслите о будущем и можете быть уверены, что эта дума будет поддержана Иерархией (Иерархия, 451).

Явите стремление к будущему, и многие силы невольно послужат вам (Зов, с.44. Ноябрь 29, 1921).

Оставьте все жаления о прошлом, не будем затруднять себе путь к будущему. Сами ошибки прошлого не должны привязывать к себе внимание… Каждое стремление к будущему есть стремление к Братству (Братство, 487).

Если бы каждый день уделять полчаса будущему! (Озарение, с.133-1О).

Старое – старым. Знак Мой надобно хранить в новой книге, в новом духе, в новом действии (Озарение, с.18-1).

Эволюция мира складывается из революции, или взрывов материи. Каждая революция имеет поступательное движение вверх… Потому правы те, кто заботится о движении завоеваний революции (Община, ч.II, V-1).

Никогда не Говорил Я о легкости проведения коммунизма. Не разрушители, но заплесневевшая, условная добродетель – враг. Разрушители знают непрочность разрушaeмого, и принцип отдачи для них легче. Но румяная добродетель любит сундук сбережений и всегда станет красноречиво защищать его. Скажут священные слова писаний и найдут тонкие доказательства, почему они готовы отдать именно не этому, но другому,не жившему человеку.
Условная добродетель являет превосходную корысть и любит приврать. И такие румяные благообразные учителя добродетельны и ласковы, как масло. И пышные одежды их накрахмалены рабством! (Община, ч.I, ХII-4).

Уже увидели, как коммунист принимает Учение. Уже увидели, как легко говорить с коммунистом. Для одного Мы – Махатмы, для другого – ученые, для третьего – повстанцы, для четвертого – комитет революционеров, но само учение покрывает все надежды коммунистов.
Условия наши для сотрудников – полное желание приложить к жизни наши основы, не теория, но практика (Община, ч.II, IV-4).

2. Судьба России

Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга… Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас /Первое послание Иоанна, 4, 11-12/.

Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга предупреждайте… Будьте единомысленны между собою… Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми /Послание апостола Павла к римлянам, 12, 1О, 16, 18/

В Новую Россию – Моя первая весть. /Зов, с.3/.

…Свет стоит над Родиной. Людские чаяния и ожидания расходятся с решениями космическими. Следует привыкать, что все человеческие опасения и угрозы часто оказываются таковыми только потому, что их считают таковыми, вместо того, чтобы мужественно встретиться с ними и приложить свое умение в жертвенном труде на общую пользу (Письма Е.И., О6.О9.48; с.125).

В жизни мы не замечaeм наиболее важные моменты,
они кажутся нам пылью.
Если б представить решающий момент России,
то лишь опытный ученик понял бы его.
Рука создателя не только в поражающих явлениях,
но и в движении пылинки.
Врата открыты, пусть берегут светильник. /Зов, с.86. Май 26, 1922/.

Теперь хочу процитировать несколько замечательных строк:
“В безмерных страданиях и лишениях, среди голода, в крови и поте, Россия приняла на себя бремя искания истины за всех и для всех. Россия – в искании и борении, во взыскании Града Нездешнего… Пафос истории почиет не на тех, кто спокоен в знании истины, кто самодоволен и сыт. Пламенные языки вдохновения нисходят не на “Beati possendes” *, но на тревожных духом; то крылья Ангела возмутили воду купели”.

* Beati possendens (лат.) – обладающих счастьем.

“В мире как будто нет перемен… кроме того, что в благоустроенном цивилизованном мире более нет России… и в этом отсутствии – изменение. Ибо в своем особого рода “небытии” Россия в определенном смысле становится идеологическим средоточием мира”.
“В переводе на язык реальности это значит, что на арене мировой истории выступил новый, не игравший доселе руководящей роли, культурно-географический мир. Напряженный взор прозирает в будущее: не уходит ли к Востоку богиня Культуры, чей шатер столько веков был раскинут среди долин и холмов Европейского Запада?.. Не уходит ли к голодным, холодным и страждущим?..”
“Мы во власти предчувствия… И в этом предчувствии можно обрести источник самодовольства особого вида – самодовольства страждущих… Предаться самодовольству значит погибнуть. Нельзя скрывать того, что считаешь истиной. Но нельзя успокаиваться на предчувствии. Не квиетизмом *, но подвигом совершенствования созидается история. Кто возгорится, того покидает благодать искания. И на самоуверенных падает проклятие бесплодности… Нет неизбежного. Есть возможное”.

* Квиетизм (фр.) – безучастное, пассивное отношение к окружающей жизни, непротивление.

“Только путем напряженного творчества, без боязни покаяться в ошибках и сознаться в слабостях, только ценою непрерывных усилий, осуществляющихся в рамках открытого воле “пластического мира” – возможное станет действительностью”. Написано в 21 году /Письма Е.И., 17.6.31/.

Испитие яда или распятие являются непременным условием движения вверх. Как бы производится расчет с низшей материей. Так научaeмся летать, оставляя внизу тяжелую обувь /Сердце, 487/.

Тяжкие сроки, тяжкие времена! Но лучшая страна станет космическою основою равновесия в мире. Страна лучшая станет страною самой строительной и самой прекрасной. Наша страна узнает ярый расцвет после уявления космических знаков. Космический знак нашей страны сотрудничает со знаком Благоденствия /Письма Е.И., 17.11.49; с.126/.

Все искренне любящие свою родину понимают, как бережно нужно относится к ней после ужасного взрыва и во время тяжкого и болезненного перехода. Но она уже вступает на путь выздоровления и не нужно ли сейчас проявить к ней сугубую бережность?..
Возрождение России есть возрождение всего мира. Гибель России есть гибель всего мира. Кто-то уже начинает это осознавать. Хотя совсем недавно все думали обратно, именно, что гибель России есть спасение мира. Велик был страх перед ростом России, и если страх этот имел по существу основание, то все же никто не относил его к правильной причине. Так боялись всяких захватов со стороны России, но никто не сумел предвидеть и учесть последствий того взрыва (многие усиленно помогали ему), который по детонации должен был взорвать целую цепь других очагов. Велики последствия взрыва в нашей Р. Так тучи с севера несутся на юг. Россия проходит великое испытание, и урок свой она выучит раньше многих других (Письма Е.И.Рерих, 17.12.35; с.95).

Все идет на пользу великой страны (Письма Е.И., О5.О4.5О; с.127).

Но вот что завещаю всем, всем. Любите Родину. Любите народ русский. Любите все народы на всех необъятностях нашей Родины. Пусть эта любовь научит полюбить и все человечество. Чтобы полюбить Родину, надо познать ее. Пусть познавание чужих стран лишь приведет к Родине, ко всем ее несказуемым сокровищам. 24 октября 1939 г. (Н.К.Рерих, “Зажигайте сердца”, Завет; с.197).

В едином взлете слились все народы Руси. На каких весах взвесить, где и кто больше совершил? Все возлюбили Родину и вознесли ее. И за то по всему миру возлюбили народы Русь. Полюбили в глубине сердца, тянутся по-братски, хотят в труде приобщиться, верят в мощь русскую.
На Руси не могут вполне знать, какие благие нити дружества протянулись по миру… Только подумать, что и в наших снежных Гималаях звучат слова о Руси, стучат машинки о Руси, творятся картины в честь русского народа. 1О декабря, 1945 г. (Н.К.Рерих “Зажигайте сердца”. Русь; с.164).

Утверждены явления чудесного нового мира. Ярый Иван Стотысячный приближается. Он знает, что ему доверен сад. Сору еще много, но пепел шлаков есть колыбель клинка. Можно знать все несовершенства, но хула на Ивана будет камнем на пути (Община, ч.III, III-5).

Думаю, у вас явится мощь родине помочь в радости
Духа Разумения
Родина примет дар сердца М…
Ученики, несите любовь и знание.
Мощь улыбка несет.
(Зов., с.21. Июль 12,1921).

Сущие храмы создать надо на счастливой,
чистой почве в России, в жизни вашей.
Настойчиво откройте Врата ищущим сердцам.
Я ведаю, когда надлежит открыть Новые Врата.
(Зов., с.11. Март 31,1921).

Нрав русского народа просветит красоты духа.
Не плачь там, где нужны не слезы, но стрелы,
пронзающие темный дух.
Россия процветет искусством.
(Зов., с.64. Февраль 24,1922).

И в будущих школах России пути роста духа будут
преподаны познавшими весь путь.
Мои избранные понесут Слово Мое простое о том
принадлежит Великому Народу.
И любовь личная, и народная, и мировая вознесут
жертву Творцу Любви.
Шлем благословение и помощь.
(Зов., с.62. Февраль 15,1922).

“Иже услышит своего духа голос, над бездной вознесется, – так говорил Сергий. – И ушедший в леса не может слышать речь людскую. И на ложе уснувший не услышит птичек – солнца возвестников. И Чуду явленному молчащий откажется от глаза. И молчащий на брата помощь занозу из ноги своей не вынет”.
Так говорил Сергий.
К Сергию пришел Святитель Алексий с вопросом что делать?
Сергий ответил: “Помоги Земле Русской!”
Когда Сергия спросил крестьянин, что делать, Он ответил:
“Помоги Земле Русской!”
Когда Минин обратился к Сергию, тогда пришел ответ:
“Помоги Земле Русской!”
(наставления Сергия из книги Ж.Сент-Илер “Криптограммы Востока”, опубликованное в сборнике “Знамя Преподобного Сергия Радонежского”, с.84).

Нам, русским, уготовано спасение под знаменем нашего Высокого Покровителя и Заступника Пр.Сергия Радонежского, о Нем поется в Акафисте – “От Бога данный России Воевода” (Письма Е.И., 23.О8.34; с.92).

3. Зов общины

Храни заповеди мои и живи. Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее и она будет оберегать тебя. Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум (Книга притчей Соломоновых, 4, 4-7).

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией… (Первое послание Петра, 4, 1О).

И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Евангелие от Матфея, 7, 12).

Место и значение Нового Учения о Братстве на эволюционном пути человечества
Можете указать истинно ищущим душам, что Твердыня Великого Знания существует с незапамятных времен и стоит на бессменном дозоре эволюции человечества, наблюдая и вправляя в спасительное русло течение мировых событий. Все Великие Учителя связаны с этой Обителью. Все они Члены ее. Многообразна деятельность этой твердыни Знания и Света (Письма Е.И., 25.О3.1935).

В обширной горной стране нелегко отыскать Обитель Братства. Нельзя представить себе всю сложность горных нагромождений. Вы уже знаете и об особых мерах предохранения. Если и существуют знаки, обозначающие границы, то кто же поймет эти приметы? Если и существует описание пути, то в сложных символах кто найдет указания? Но даже неразумный поймет причины такой бережности. В жизни люди умеют охранять любимого человека. Где сердце и чувство, там найдутся и средства.
Обережем Братство! (Братство, 581).

Среди тысячелетий, как найти основоположника Братства? Народы назовут и Раму, и Озириса, и Орфея, и многих лучших, кого сохранила народная память. Не будем соревноваться кому из них отдать первенство. Все были умучены и растерзаны. Соплеменники не прощают забот о благе общем. Пусть в веках трансмутируется Учение и тем соберутся разбросанные части одного тела. Кто же соберет их? Народная память утвердила и Ту, которая положит силы на срастание живых частей. Помните, сколь многие потрудились о Братстве (Братство, 575).

Дух Христа веет через пустыни жизни.
Подобно роднику, стремится через твердыни скал.
Сверкает мириадами млечного пути и возносится
в стебле каждого цветка. (Зов, с.27, Сентябрь 3, 1921)

Туда, где народ ждет, Мы посылaeм Наших избранных (Озарение. 71-3).

Можно последить, как Великие Учителя посылали своих апостолов в места, где угрожало расстройство равновесия огненного (Иерархия, 268).

…Можно проследить, как посланные Наши Сестры и Братья привлекали и вращали вокруг себя сознание целых народов… (Иерархия, 31).

Помните, пока Моисей на горе готовил скрижали, народ внизу предавался безумию. Но телец беззакония все же разрушился перед Заветом Высшим! (Иерархия, 3О1).

Ориген искупил в себе бурю раннего христианства (Озарение, с.111-7).

Дгул-нор считался самым мудрым (Озарение, 8О-19).

Рамакришна говорил: люби, остальное приложится.
(Зов, с.16. Июнь 17, 1921).

Пусть лучшие воины святого Грааля соберутся на подвиг… Учитель за вами идет… (Озарение, с.1О9-2).

Великое Служение повсюду вызывает много недоумения. Обычно люди представляют его в виде чего-то недосягемого. Они надеются, что ответственность за такое Служение их минует. Но оглянемся на некоторых великих Служителей. Посмотрим, были ли Они недоступными сверхлюдьми? Пифагор и Платон, и Беме, Парацельс, и Томас Воган были людьми, несшими свои светильники среди собратьев, среди жизни под градом непонимания и поношения. Каждый мог приблизиться к ним, но лишь немногие умели под ликом земным усмотреть надземное сияние. Можно назвать великих Служителей Востока и Запада, и Севера и Юга. Можно прочесть тих жизнеописания, но везде мы почуем, что надземное сияние проявляется лишь в веках. Нужно из действительности поучаться.
Не сопричислим себя к хулителям Платона и к гонителям Конфуция. Они были гонимы теми гражданами, которые считались украшением страны. Так Мир поднимал руку против Служителей великий. Поверьте, что Братство,образованное Пифагором, являлось опасным в глазах городской стражи. Парацельс был мишенью для насмешек и недоброжелательства. Томас Воган оказался отверженным, и мало кто желал встречаться с ним -так проявлялись законы тьмы. Ведь и там свои законы. Очень наблюдают за опасным великим Служением. Приложим бывшие примеры ко всем дням (Братство, 175).

Много причин, почему люди настолько опасаются понятия самого Прекрасного. Не боится ли кто-то, что явление Братства раскроет его замыслы? Или что он будет принужден подумать о благе ближнего? Целый арсенал орудий самости выдвинут против миролюбимого Братства. Проще всего отрицать самую возможность существования Братства. Примеры исторические, данные жизнеописателями, казалось бы, указывают на существование Братства в разных веках.
Но особенно глухи, кто не желает слышать (Братство, 567).

“Невозможно Братство на Земле!” – восклицают наполненные самостью. “Невозможно Братство на Земле”, – скажут темные разрушители. “Невозможно Братство на Земле”, – шепчут слабовольные, – так много голосов пытаются отрицать основы Бытия. Но сколько истинных Братств жило в разные эпохи, и ничто не могло пресечь их существование. Если люди чего-то не видят, то оно для них не существует. Такое невежество можно проследить от древних времен и до сего времени. Ничто не может заставить видеть человека, который не хочет видеть. Пора понять, что не только видимое существует, но Мир полон невидимых реальностей (Братство, 13О).

Кто же может взяться судить о том, чего не знает? Кто дерзнет утверждать присутствие или отсутствие чего-либо Неведомого? Разумнее допустить, что многое существует, что людям неизвестно. Иногда пусть читают повторно эту простую истину (Братство, 4О2).

Истинно, век черный кончится возглашением Общины. Сергий рубил ее топором. Беме колотил молоточком. Учитель Будда руками слагал. Христос мост ей приготовил. Самый древний Учитель сказал: “Не вижу вещей, которыми владею!” (Озарение, с.165-4).

Мало работников; люди в погоне за чудесным утеряли Руку Водящую. Снова Идем в мир. Снова Несем доказательство духа (Озарение, с.11О-4).

Не зритель миров, но сознательный соучастник – человек, и дорога ему не через лужи, но через сияние сфер. Лишь чуять, зачем искать свет? Дух знает, ему доступно, ему суждено. Иначе зачем лестница Нашего Братства? Она уперлась в землю и затерялась в небесах (Озарение, с.39-8).

Теперь, когда надо проявить непрерывность цепи между землею и небесами, – единение проявлений на разных планах.
После Августина церковь начала погружаться во тьму средневековья, и Христос оказался запертым золотой преградой. Чтоб преломить ее, Сам Христос сходил даже среди умаленных Обликов, лишь бы опять явить величие общения единства. Мудрость древности хорошо усваивала волны надобности мира.
Конечно, един путь из Единого Источника. Как самые высокие духи, так и чуткие земные аппараты, знают это единение (Озарение, с.43-18).

Рад, когда полны значения будущего. Теперь особо важное время. Старые предрассудки являют гору непонимания. Темны людские пути. Воистину только Усилие Наше может изменить бег событий. Звериные привычки наполнили досуг человечества.
Христос учил состраданию, и попран закон Любви. Готама, нареченный Буддою, молил о мужестве и энергии, и предались лени последователи Его. Конфуций учил о стройной государственности, и предались подкупности последователи Его.
Трудно сказать, которое преступление хуже, потому нельзя говорить о народах, можно лишь говорить о личностях (Озарение, с.112-1).

Каждое верование открывает и Ангелов Хранителей, и Руководителей, и Утешителей – под разными именами тоже понятие Иерархии. Действительно, пусть каждый понимает по-своему, но пусть каждое сердце стремится кверху. Только в этом путь к совершенствованию (Аум, 6О).

Новое считается старым. Потому новое есть забытое старое и подлежит омытию, иначе вместо прекрасных Ликов останутся запыленные гримасы.
Приглашaeм всех, кто способен без поношения приблизиться к великим Обликам. Пусть оденет их по обычаю своего народа, ведь встретим на всех путях, ведущих к Высшему Миру (Аум, 54).

Христос и Его Великие Собратья являются выразителями Объединенного Духа Единого пути Света. Потому каждый отступающий от Пути Света ввергается в бездну мрака. Это должно быть усвоено твердо, и потому приходится неустанно повторять эту истину…
Но следуйте Учению Христа без компромиссов. Тогда придет и озарение. Учение Христа ни в чем не расходится с Учением Живой Этики, и как это может быть, когда Великие Учителя представляют собой Единое Эго, так велико Их духовное влияние (Письма Е.И., О7.О6.31; с.115 и 119).

…учение Жив. Эт. поясняет и дополняет Евангелия. Именно грядущая эпоха будет отмечена новым пониманием Учения Христа: “Творю новое небо и новую землю, и старые уже не вспомнятся”.
Наша любовь к Христу так понятна, и кто может, понимая дух Учения жизни, разъединить великие облики, которые являют собою единое сердце, стоящее на страже мира? Образы Будды, Христа и Майтрейи в своем единстве образуют Единое Эго, потому и предуказанное пришествие правильно понимать, как проявление этих трех великих образов. Весь Восток ожидает пришествия Мессии, и каждый народ дает ему самое прекрасное и близкое себе имя, часто не ведая, что носители этих имен могут быть одним и тем же Эго. Так, зная истину, не умалим радости сердец к избранному ими облику. Советую вам объединить великие образы – так вам легче будет найти созвучие с обращенными к вам сердцами. Не вижу, почему нельзя повторить высокие понятия: Бог, Сын и Дух Святой, и во имя Иисуса Христа… Никакого умаления не будет в том, что вы будете повторять те привычные формулы, которые необходимы для известного уровня сознания… Великий вред может получиться, если дать сознанию человека формулу, для него неприемлемую. Все равно, что вместо хлеба дать голодному отраву. По мере расширения сознания многое кажущееся неприемлемым и даже противоречивым встанет на место…
Так очищайте свое сердце, откройте его для вмещения Иерархии Света (Письма Е.И., 2О.О9.5О; с.123-125).

Наблюдайте без предрассудков течение мировых событий – и вы увидите Руку Нашу.
Настало время поворота эволюции и собраны силы (Озарение, 18О-21).

Четыре стража – кубок Архангела храните.
Наполним вином Новым явленный вам ковчег.
Устам времен Я заповедал привести вас на путь Мой. (Зов, с.78. Апрель, 23, 1922).
Работайте на объединение сотрудников. Нам дан Завет – единение, мужество и подвиг, этими огненными качествами строится Новый Мир и зарабатываются право на вход в Твердыню Великого Знания (Письма Е.И., 19.11.1937).

Община Старших Братьев человечества

Географ может успокоиться, мы занимaeм на земле определенное место. Конспиратор может утешиться, мы имеем в разных частях света достаточное количество сотрудников. Неудовлетворенный общинник может утвердиться в сознании практического существования Общины.
Родственник Ваш – с Нами. Явные материальные члены и сотрудники Наши встречены вами в разных странах. Наши беседы на заключают в себе ничего отвлеченного. Мы работaeм в линии великой эволюции. Каждый приближающийся к Нашей Общине становится действительником.
Работайте для действительности (Община, ч.III, II-16).

Нужно дать духовный подъем. У Нас Учителя почитают в действии. У Нас живут мечтою чудесною. У Нас дорога усеяна подковами подвига. У Нас над шатрами сияют лучи мужества. У Нас Радость быть опаленным пламенем Истины. У нас путь утроен, удлинен (Озарение, с.124-1О).

Знание Мы полагaeм в основу общины, не ограничивая его. Опыт и доброжелательство полагaeм в основу общины (Община, вступление).
В общине точность сроков установлена, как основа (Община, ч.II, ХII-19).

Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего соизмеримость и справедливость. Конечно, второе всецело вытекает из первого. Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. Духовная жизнь измеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малое от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым.
Говорят о Нашей твердости, но она лишь следствие Нами развитой соизмеримости (Община, ч.II, V-2).

Наша община имеет один нескончaeмый праздник труда, где бодрость служит вином радости (Община, ч.II, ХII-1, N11, с.168).

Невозможно пресытиться знанием, неисчислимы подъемы творчества. В этой бесконечности лежит стимул вечной работы. Работающий может насыщаться, и дозор для него только радость сознательного бодрствования (Община, ч.III, II-8).

Действия Наших сотрудников отличаются от прочих своим подвижным стремлением и всеобъемлемостью. Космическая жизнь состоит из действия притяжения и отталкивания, иначе говоря, из ритма взрывов и накоплений. Деятельность Наших сотрудников не оторвана от закона природы. Можно заметить, как она накопляет сознание и не страшится уничтожения взрывом.
Одно незнакомо Нам – это покой в бездействии. Наши сотрудники, как и Мы, щедро начало полагают. Посев Нам нужен, и Мы знaeм, что зерна не могут пропасть, ибо неуничтожaeмо сущее. Не много занимает Нас изменчивость формы, ибо зерно неизменно. Подобное неизменчивое зерно заложено в каждом существе. Даже отталкивающие действия не мешают помнить о равноподобии сущности, и это сознание делает Нас терпимыми. И Нам ясно, что разногласие обычно происходит лишь от несоответствия ритма. Конечно, эти несоответствия препятствуют объединению психической энергии целых групп (Агни Йога, 311).

Наш идеал не Учителями быть, но сотрудниками. Но для этого нужно твердое сознание, что обоюдно будет принесено на пользу решительно все. Когда признаки такого принесения явлены, тогда созидается овладение физическим миром (Озарение, с.85-9).

В Нашей Общине можно встретить многие народности и разнообразные специальности, это практично для конденсации волевых волн. Можно сохранить весь потенциал индивидуальности и настроить созвучие сознаний. Мы против исключительной специализации, лучшая конструкция коллектива имеет это условие в виду (Община, ч.II, ХII-11).

Наша Община не есть насилие, она есть добровольное сотрудничество. Явление понимания готовит светлых вестников (Братство, 388).

Кто хочет идти с Нами, должен прежде всего отрицание забыть и нести обновленную жизнь свободно, без принуждения других (Озарение, с.154-13).

Удовлетворение не живет в Нашем доме. Кто из Нас может быть удовлетворен? Сама стремительность мироздания вопиет против удовлетворенности (Агни Йога, 463).

Запомните, у Нас недовольных нет. Тоже усыпленности, которую кропит вас темная сила. Разве в этих ядовитых ароматах не скрыто окостенение? Усыпленность – не Наша сестра. Коснувшиеся света не пронзят себя недовольством и не окаменеют.
Усыпленности, явления пыли надо избежать. Явление Щита надо ценить.
Еще раз повторю, но больше не Могу, ибо Закон запрещает твердить глухим (Озарение, с.81-21).

В Наших Общинах осуждено всякое опаздывание. Отсутствие опаздывания достигается двумя внешними особенностями жизни – четкостью работы и настороженностью. Четкость работы должна развиться у каждого работника (Община, ч.II, ХI-18).

У нас спор не существует, он выражается в обоюдном обогащении сознаний. Именно, долгая ассимиляция позволяет претворять противоречия в обогащение запаса знаний. Противоречия обычно – лишь различные качества одного и того же явления. Конечно, когда противоречия истекают из невежества, то и спор обращается в яму отбросов.
Пусть сознание осветит подвал мышления, и смешные споры обратятся в рассуждения пользы и радости (Община, ч.II, ХII-1О).

В наших обычаях положено исчерпать все доводы, прежде чем отсечь (Община, вводная часть).

В Нашей Общине не нужны утверждения и клятвы. Непритворны траты труда и незабывaeмы явления долга. Разве возможно многословие там, где приняты жизни на попечение? Там, где час может явиться длиннейшей мерой? Можно ли предать возможности времени, когда отрицаются материя и движение? Нужно преобороть робость и почуять вихрь спирали и в стержне вихря иметь мужество спокойствия.
Сколько говорил о мужестве и против страха, ибо у Нас лишь космический научный метод! При входе надо дать себе отчет, где страх и крепко ли мужество? (Община, ч.II, IХ-8).

Почему нужно быть неуклюжими? Почему нужно производить впечатление невежд? Почему Наши должны быть небрежными? Почему, когда идет спор, Наши должны быть крикливыми? Почему Наши должны болтать без меры? Обходите ненужную грязь. Видите, как каждую подробность нужно подчеркнуть, иначе обычай Нашей Общины не укрепится в нас.
Дисциплина свободы отличает Наши Общины. Не только дух дисциплинирован, но и качество внешних действий. Слишком печалиться – не Наш обычай. Слишком ждать – не Наш обычай. Нужно мочь заменять сложный план более простым, никогда – наоборот. Ибо противники Наши действуют от простого к сложному. Думайте укрепить друзей ваших (Община, ч.II, IХ-1О).

Не правы те, кто считает общину молитвенным домом. Не правы, кто называет общину рабочей мастерской. Не правы, кто находит общину изысканной лабораторией. Община – стоокий страж. Община – ураган вестника.Община – знамя завоевателя. В час, когда знамя свернуто, враг уже подтачивает основание башен. Где же ваша работа и труд? Воистину, один пропущенный дозор откроет десят врат. Только неусыпность даст ограду Общине (Община, ч.II, ХII-21).

Община есть вместилище всех возможностей и всех накоплений. Каждый умаляющий границы и мощь общины становится предателем. Община – чаша солнечной радости!!! (Община, ч.III, II-21, N12, с.162).

Вы знаете, что условия Нашей Общины нелегки, но выполнение их облегчается участием во всех прочих общинах. Многие коммунистические организмы не обращают внимания на внутреннее содержание своих участников. Пройдя нашу дисциплину, не можете признать общину там, где сохранены лишь некоторые внешние признаки ее.
Мы позволяем записать некоторые наши беседы не для укора и противопоставления, но для сознания тех, кто когда-то слышал о Нашей Общине, кто узнал о несбыточной мечте, претворявшейся в жизнь. В ночные часы кто-то болел мыслью и тут же приукрашал быль. Нужно передать им наши беседы (Община, ч.III, II-16).

Можно Нас достичь лишь в согласии (Община, ч.I, VIII-1).

Смысл и основа Общины.
Кооперация – наука жизни

Смысл Общины в едином помысле о развитии мира (Агни Йога, 29).

Утверждаю понятие Братства; оно напомнит нам о том Братстве, которое всегда будет мечтою человечества. Сколько дел превосходных утверждается напоминанием о Великом Братстве. Одна мысль о существовании такого Братства уже наполняет человека мужеством. Нужно собрать все мужество, чтобы противостать натиску тьмы. Но что же укрепляет такое сверхчеловеческое мужество? Именно Братство может дать силы несломимые (Братство, 549).

Благословенно истинное сотрудничество, в нем есть пространственность. Как в каждой искре разряда электричества непрестанно сверкает Беспредельность, так и совместный труд рождает внепредельные следствия. Потому не назовем труд малым и ничтожным…
Сотрудничество прекрасно, но тем прекраснее будет Братство (Братство, 548).

Невозможно отравленному сознанию различить момент свободы и связанности. Человек, потерявшийся в догадке, где рабство и где свобода, не может мыслить об общине. Человек, извращающий Учение, не может мыслить об общине. Основание общины в свободе мышления и в уважении Учителя. Признать Учителя – значит стать в ряд работающих на пожаре. Если каждый от родника устремится к пожару без порядка, то и родник будет затоптан без пользы.
Как бы лучше понять бережливость в сознании? Это – оградить понятие Учителя. Ведь Учитель, ведь знание, ведь эволюция мира будут путями к дальним мирам! (Община, ч.II, IХ-17).

Как должно человечество осознать значение мысли!.. Так каждая устремленная мысль может двинуть дух на подвиг. Потому мы так высоко ставим оформление мысли. Каждая великая мысль сливается с цепью Иерархии. Так строится эволюция (Агни Йога, 664).

Главное, не делаться карликами. Для карлика даже дверной порог труднее горы. Мышление карлика поведет к измельчению и затем к разложению (Иерархия, 122).

Сотрудничество дается нелегко. Для усвоения его иногда требуется целый ряд жизней. Люди трудно понимают совмещение индивидуальности с общинным трудом. Как корабль в бурю, качается человеческое сознание, забывая о синтезе (Братство, 243).

С кем можно укреплять мысли? Только с Гуру. Он – как скала, у которой можно укрыться от непогоды. Почитание Гуру есть путь к Миру Высшему. Но хаос не терпит построения. Нужно направить внимание на устои мысли, чтобы не подвергнуться вихрю. (Аум, 74).

В Братствах великих и малых все действия
передаются через старших.
Могут быть поучения и вдохновения,
Но действия идут из одного источника.
(Зов, с.157. Февраль 3, 1923).

Явление непонимания закрывает подход к будущему. Необходимо утвердить новый подход путем принятия понятия Учителя.
Как можно отвергать самое прекрасное понятие? И какая потеря для человечества отодвигание сроков! Явление грозного времени образумит многих и утвердит начало новое (Беспредельность, 495).

Поспешим, поспешим к понятию Учителя. Окружим его стеною преданности и тем окружимся крепостью. После скитаний поймете, где удача – там Учитель, где поражение – там предательство (Агни Йога, 76).

…Счастье созидать дела Учителя (Агни Йога, 368).

Явление Учителя может озарить людей, если путь будет вымощен знанием (Агни Йога, 99).

Поручаю Вам Учителя Имя держать высоко, чтобы ничто умаляющее не коснулось этой цепи единения миров (Агни Йога, 183).

На пути к Братству нужно отучиться от всяких умалений. К чему касаться таких явлений, которые сознание еще не вместило. Пусть не произойдет вреда, хотя бы по неведению (Братство, 493).

…Слагая великие дела, нужно понять, что неприменимы самость и равнодушие.
Потому Мы требуем, чтобы первая мысль была посвящена Учителю. Разве можно преуспеть, когда ученик ставит свое на первое место? Разве не слагaeм все на Великом имени? Разве не положили в основание красоту? Ведь для мира дали великие основы, потому каждую мысль нужно ценить, как фундамент великого построения! Истинно, будущее велико! (Иерархия, 313).

Всякое почитание Учителя показывает понимание Учения (Агни Йога, 119).

Пусть каждая община ждет своего Учителя, ибо община и Учитель составляют концы одной колонны. Даже в мелочах дня нужно помнить основание дома (Община, ч.II, VII-1О).

Желание при сознании ответственности приведет к нахождению Учителя. Все дело в качестве и расширении сознания (Община, ч.III, II-5).

Знание духа и материи – путь к Общине

Расширение сознания утвердит знание духа – это знание приведет к Нашей Общине (Озарение, с.18О-21).

Явление работы для будущего претворит настоящее. Если бы люди поняли, что лишь будущее существует – кооперация приблизилась бы. Есть два вида знания – одно, словами выражaeмое, другое точное, понимaeмое духом, но не вложенное в слова. Даже нельзя пояснить словами, как это понимание происходит, но оно поистине прекрасно (Озарение, с.1О1-1).

Без знания духа нельзя поставить на высоту знание, сужденное человечеству (Озарение, с.41-14).

Учись, и открой Врата познания, и утвердись
в понимании Плана Божественного.
(Зов, с.14. Май 27, 1921).

К Братству тянутся и чувствами и телесно, но, прежде всего, духом. Но только в духе, в сердце лежит путь истинный (Братство, 545).

Духом удержите Учение духовное, только дух может привести Царствие Божие на землю (Озарение, 21-13).

Можно лишь лично, сознательно и свободно вмещать из пространства непрерывные ступени. Учение может открыть дверь, но войти можно лишь самому. Не награду, не справедливость, но закон неоспоримости несет воплощенный дух по восходящей спирали, если осознал необходимость движения. Учитель ничем не может подвинуть это сознание, ибо каждое внушение нарушало бы личное достижение…
Всему поможет община, но общине поможет расширение сознания (Община, ч.I, ХI-3).

Всякая насильственность осуждена. Насильственное рабство, насильственный брак, насильственный труд возбуждают возмущение и осуждение. Но из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна. Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую.
Но Община Мира суждена – значит, элементы, не вместившие понятие общины, должны быть убеждены в ее непреложности. Не словами ли убеждать? Но не слова, но мысль убеждает и перерождает сознание. Мысль может быть обострена лишь психической энергией. Развитие этой энергии дает выход созидателям общины. Если они сами убеждены в непреложности общины, никто не может запретить им послать мощную мысль для убеждения противников.
Не много времени, чтобы позаботится о превращении многих противников в полезных сотрудников. Конечно, если вы подойдете к ним с устрашениями, это будет грубо и недостойно истинных коммунистов (Община, ч.III, II-3).

Сегодня добрый срок для хорошего думания. Если мысль заключает в себе творческую энергию, то как полезно устремить в пространство добрую мысль. Когда человечество сговорится послать добрую мысль одновременно, то и зараженная атмосфера низших сфер сразу прояснится. Так нужно заботиться, хотя бы несколько раз посылать каждый день мысль не о себе, но о мире. Так мышление будет привыкать к несвоекорыстным устремлениям. Как Спаситель человечества мыслит лишь о всем мире, так, следуя Ему, мы можем приложить свои мысли для создания творческой энергии. Не нужно смотреть на посылки мысли как на какое-то сверхъестественное действо. Пусть это будет пищею духа, как топливо костра в ночи! Так же нужно просто следовать за высшим примером. Сердце будет часами верными, когда призовет к мысли о всех. Не нужно утомительных медитаций, мысль о мире кратка, и отрешение от себя в ней так просто отражается. Пусть будет миру хорошо! (Сердце, 3ОО).

Скажите друзьям о мысли о мире, о мысли о всех мирах. Пусть не придет к ним вредная мысль ханжи: что значит для мира моя мысль? Кто так подумал, тот не отрешился от себя. Конечно, каждый воин пустит лишь одну стрелу, но если каждый пожалеет о своей стреле, то все войско останется незащищенным. К чему тогда крест мира? (Сердце, 3О1).

Рост духа не терпит насилия. Этим объясняется медленная эволюция человечества (Озарение, 177-19).

Для эволюции духа необходимо объединение сознания с сердцем. Когда разобщены силы, то не может дух действовать, потому так необходимо устремление к объединению тонких энергий. Ведь силы находятся во всем космическом строительстве в соотношении, и разобщением можно только приостановить развитие начертанное, потому так утверждается объединенное сознание. Каждая сила нуждается в явлении напряженного действия, чем насыщеннее, тем мощнее. Потому нужно напрячь объединение рычагов сердца и сознания (Иерархия, 1О4).

Нужно, наконец, усвоить уявление реального материализма, как тому учили Маркс и Ленин. А всякая невежественность должна быть реально обнаружена и удалена из коммуны. Обывательское мифотворчество не присуще коммуне.
Олимпы строили империалисты и золотили их капиталисты. С Нашей Общиной могут идти понявшие реальность и материализм (Община, ч.III, II-14).

Мы знaeм книги Маркса и Энгельса, даже наши представители, в свое время, беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы Нами. Мы не находим закостенелости и отверганий материи.
Нелепо, чтобы Запад не вместил наши простые положения, укрепленные долгим опытом.
Наши общины стары! Отчего лучшие люди поняли общину и никакую иную форму не предложили? (Община, ч.II, Х-19).

Умейте принять, когда вас назовут материалистами. В действиях и в мышлении Мы отделиться не можем от материи. Мы обращaeмся к высшим слоям или к грубейшим видам той же материи (Община, ч.II, Х-3).

Явление кооперации различных слоев материи характерно для Нового мира. Каждая эпоха имеет свой призыв. Сила мысли будет зовущим началом Нового Мира (Агни Йога, 1О1).

Разве мысль ваша не материя? Как же точно должны мы взвешивать наши мысли! За них мы так же ответственны, как человек, злоупотребивший угаром. Проще думать от материи, ибо где же ее граница? Так учение духа станет рядом с материей. Так отрицающие дух станут отрицать и материю (Озарение, с.144-14).

Ленин мыслил широко и понимал материю. Неужели вы не можете хотя бы частично следовать за вождем?
Младенческий материализм явится дурманом для народа, но материализм просвещенного знания будет лестницей победы (Община, ч.II, Х-7).

Коллективизм и диалектизм – два понятия при мышлении о материализме. Существо материализма являет особую подвижность, не минуя ни одного явления жизни. Учитель являет лишь вехи нужные. Можно развивать положения, мысля указанными путями. нужно до такой степени обосновать материализм, чтоб все научные достижения современности могли войти конструктивно в понятие материализма одухотворенного (Община, ч.II, Х-9).

Черта общины и сотрудничество могут неслыханно ускорить эволюцию планеты и дать новые возможности сообщения с силами материи. Не надо думать, что община и завоевание материи находятся в разных плоскостях. Одно русло, одно знамя – Майтрейя, Матерь, Материя (Община, ч.II, VIII-3).

Будда – первый научный общинник

Учение Будды должно быть проверено и дано на широкое сведение. Странно думать об общине и не знать положений первого научного общинника.
Рука Будды не знала покоя, слагая опыт мировой лаборатории. Одно то, что Будда заповедал мировую общину как эволюцию человечества, одно это сообщает его Учению огненную убедительность… (Община, ч.II, ХI-2).

В Учении Будды мы находим не только материалистическую философию, но и практическое улучшение жизни каждого дня…
Никогда не назывaeм Будду кротким, наоборот, он Водитель неунывающий,борец за общину и материю, герой труда и единства.
Нас не занимают позднейшие нагромождения около Буддизма, только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего. И в этих основах можно видеть Учение, не только проложенное железною волей, но и запечатленное ступенями хождений долгих.
Можно изумляться, какими доводами поверхностные исследователи показали Учение Будды – как отчаяние! Ведь это ложь!
Песнь величия труда, песнь победы человечества, песнь суровой радости! Учение Будды можно назвать научным опытом трудовой общины. Не только понимание буддистов, но и все справедливые умы должны оценить камень труда Будда (Община, ч.II, ХI-3).

Великий Готама дал миру законченное учение коммунизма. Всякая попытка сделать из великого революционера бога приводит к нелепости.
Конечно, до Готамы был целый ряд подвижников общего блага, но учения их распылилось сотнями веков. Потому учение Готамы должно быть принято как первое учение знания законов великой материи и эволюции мира.
Закон бесстрашия, закон отказа от собственности, закон ценности труда, закон достоинства человеческой личности вне классов и внешних отличий, закон реального знания, закон любви на основе самосознания делают заветы Учителей непрерывной радугой радости человечества (Е.И.Рерих “Основы буддизма”, с.3).

Слово “Будда” не есть имя, но означает состояние ума, достигшего высшей точки развития, в буквальном переводе – “познавший”, или тот, что обладает совершенным знанием – мудростью (Е.И.Рерих. “Основы буддизма”, с.7).

Общины Будды давали приют самым разнообразным запросам и потому составлялись из самых различных элементов…
Община принимала всех без различия рас, каст, пола…
Общины Будды не были монастырями, и вступления в них не были посвящениями…
В общине проводилось полное равенство всех членов… Будда не принуждал жить в тесной коммуне…
Будда не хотел устанавливать слишком много правил, он стремился избежать педантичности и однообразия уставов, сделать обязательными многие запрещения…
Особенно часто указывал он людям семейным учить детей своих всем наукам и искусствам и тем способствовать росту и расширению их сознания…
Учение Готамы настаивало на достоверности, но нет в нем догм, которые предлагались бы на веру, ибо Учитель, утверждая во всем знание, не видел пользы в слепой вере для развития сознания…
Учение Будды как учение истины покрывало все бывшее до него великие учения и потому, настаивая на достоверности, оно изгоняло отрицание…
В общинах Будды допускался отказ, лично осознанный, но отрицание приравнивалось к невежеству… равнялось выходу из общины… часто выбывший возвращался, тогда возвращение не сопровождалось никакими вопросами, кроме одного: “Не отрицаешь?”
Прием в общину не сопровождался никакими обетами. Приходящий приносил лишь готовность служить учению… Выход из общины был так же прост, как и прием…
Нельзя было исключить члена общины только потому, что вы не согласны с ним в оценке его поступка. Изгонять его значит дать свободу потоку ярых слов и разъединению в общине…
Слово и мощь убеждения были единственным оружием, применяемым Учителем, для воздействия на окружающих…
Он строго запрещал своим ученикам не обнаруживать приобретенных ими способностей “чудесных” сил перед теми, кто не знаком с принципами, заложенными в них…
Будда указывал на необходимость соизмеримости и целесообразности, он говорил: “Не нужно быть ни меньше, ни больше”…
Будда порицал суеверов и советовал обращаться с телом по необходимости условий. Там, где тело должно быть облегчено при передвижениях, там Учитель указывал худобу. Там же, где зараженность атмосферы требовала защиты, там Учитель требовал питание…
Учение Будды сделало для раскрепощения и счастья женщины более, нежели все другие учения Индии. Женщина, говорил Готама, может достичь высшей степени знания, которое открыто мужчинам, т.е. стать Архатом. “Освобождение, которое вне форм, не может зависеть от пола, принадлежащего миру форм”…
Чем глубже вникaeм мы в Учение Благословенного, тем ярче выявляются его беспредельное сострадание и любовь, которыми преисполнены все его мысли и действия…
Любовь Будды, как неизмеримый поток, не могла быть исчерпана никакой ненавистью или враждебностью. Напротив, враждебные выпады еще полнее выявляли ее (Е.И.Рерих, “Основы буддизма”, с.14-29).

Также не забудем, что нет на земле выше данного плана Общего Блага. Явим понимание Учений жизни. Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи и как Новый Мир устремлен к мирам дальним! Подумайте, какие сопоставления нас окружают! Подумайте о камне основания. Подумайте о данном пути. Подумайте, как границы Космоса с вами соприкасаются. Припомните шаги чудесных напряжений не в книге, но в жизни. Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки мы не стоим на месте. Потому не отчаивайтесь ошибками, но восходите Иерархией Учения (Община, ч.II, VIII-7).

Построение и виды общин

Если Наша срединная Община имеет значение для мировых построений, то и общины, учреждaeмые Нами, имеют влияние на эволюцию мира. Рассмотрим главные виды этих разбросанных общин.
Первый – общины несознательные, которые вырабатывают приемлемый вид общежития. Можно найти их среди рабочих, земледельцев, учащихся, реже семьях.
Второй вид общины знает о плане земной эволюции, но не привязывая этот план к определенному действию и сроку: кружки политических идеалистов, некоторые оккультные организации, ученые сообщества, реже всего клерикальные * конгрегации **.

* Клерикальный (лат.) – стремящийся усилить влияние и власть церкви.
** Конгрегация (лат.) – собрание, организация; объединение монашеских общин.

Третий вид общины знает не только план эволюции, но и срок и действие. Конечно, эти общины редки и получают Наши Указания.
Побывавший у Нас научается молчанию. Также трудно распознать участников Общины третьего вида. Говорливее второй вид общины, они говорят уже много об Общем Благе (Озарение, 165-4).

Будут указывать, что многие Общины и Братства распадались, но они были не те, о которых мы говорим. Кроме того, они могли перемещаться, но постороннему глазу могло показаться, что они распались. Много ли люди знают о жизни в соседнем доме, и тем более о том, чего они не должны знать? Можно напомнить из жизни каждого самые значительные события, о которых никто не знал (Братство, 463).

Объединение, назывaeмое товариществом на вере, требует очень краткий устав, но Братство не может иметь писанного уложения. Не может Братство держаться условным принуждением. Само слово “ограничение” невместимо при безбрежности понятия Братства.
Кто понимает Братство как ярмо, пусть скорее отойдет. Кто уныло склоняется перед Вратами Братства, пусть скорее вернется обратно. Уметь возрадоваться Братству уже будет радостью мудрой (Братство, 5О5).

Свет Истины – свет мужества, свет преданности – этими словами начинается Устав Братства (Братство, 58О).

Если даже одиночная психическая энергия является профилактикой физического здоровья, то насколько же мощнее будет влияние объединенной энергии. Смысл Братства заключается в объединении всеначальной энергии. Только расширение сознания поможет познать значение гармонии энергии. На всех планах жизни она проявляет свою благую силу. Наверно, вас не раз спросят, как развивать психическую энергию? И как познать полезность ее? Но достаточно сказано, что сердце, устремленное к высшему качеству всей жизни, будет проводником психической энергии. Никакая насильственная условная подвижность к проявлению сердечной деятельности не полезна. Сердце самый независимый орган, можно дать ему свободу к добру, и оно поспешит наполниться энергией. Также лишь в дружном общении можно получать плоды объединенной энергии. Также лишь в дружном общении можно получать плоды объединенной энергии. Но для этого необходимо понять, что есть согласие (Братство, 29О).

Некоторые назовут Братство возвышенным кооперативом. Не будем препятствовать и такому определению. Необходимо, чтобы понятие Братства входило в жизнь. Но кооперация уже близка пониманию широких масс. Каждое возвышение кооперации уже будет приближением к Братству. Пусть люди обдумают тщательно, какие черты их характера помогают упрощению кооперации. Именно эти качества понадобятся им на пути к Братству. Не будем отказываться от черты общежития, если в нем охранена индивидуальность. Каждый кооператив должен оберечь и индивидуальность, и лишь при таком условии кооперация может быть разнообразной и плодовитой.
Так от земли можно возвыситься к пониманию прекрасного понятия Братства (Братство, 541).

Еще раз утвердим различие между сотрудничеством и Братством. Слышу недоумение – будто оба понятия тождественны. Но ступени их различны. Сотрудничество непременно выражается во внешнем действии, но Братство зарождается в глубине сознания. Сотрудники могут различаться в степени сознания, но братья будут чуять друг друга именно по сознанию. Братья могут не иметь общей внешней работы, но мышление их будет крепко спаяно. Они будут свободно объединены, их единение не будет ярмом или неволею. Но именно братья поймут единение как мощный двигатель во благо Мира. Нельзя ограничить такое единение, ибо в основе его будет любовь. Так сотрудничество будет подготовленным к восприятию Братства.
Люди часто не могут различить, где границы внешних действий и зарождение незыблемых основ. Не думайте, что излишне утверждать основы Братства. Невозможно представить, какие ложные воображения встают при рассуждениях о Братстве. Неподготовленные люди думают, что Братство – легенда, и всякий может по-своему строить призрачные башни. Они считают, что неявные свидетельства о Братстве не могут убедить рассудок, но никто и не собирается убеждать. Также никто не насилует сотрудничества. Люди сами доходят да необходимости кооперации. Также они дойдут и до реальности Братства. (Братство, 166).

Братство или Содружество – невозможно определить резкую грань. Между тем, люди желают, чтобы понятия делились совершенно резко. Но многие вливается из других понятий. Так, содружество будет как бы преддверием Братства, потому нужно беречь подступы к Твердыне Духа (Братство, 99).

Мы начинaeм всегда в очень малом начертании. Это опыт очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое дает нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дает туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять разницу допущенного и данного неоспоримо (Община, ч.II, IХ-7).

Когда Мы говорим о красоте грядущей эволюции, нас называют оптимистами-утопистами. Когда Мы говорим об ужасах современности, Нас называют мечтателями, пессимистами. Но Мы не можем быть ни оптимистами, ни пессимистами, мы реалисты – действительники.
Можете представить, какое количество желающих стремится в Нашу Общину. Сколько свидетельств, сколько одобрительных обращений, но в основу суждений полагается лишь действительность. Так же поступайте при основании новых общин. Смотрите, чтоб родственные отношения не имели значения. Смотрите, чтоб тщательно проверялась прежняя дружба и вражда, чтоб никакое свидетельство не изогнуло решение. Личный опрос, личное испытание, личная ответственность. Советую начать испытание с предположения отдохнуть, не работать. Каждый радостно неработающий вам не сотрудник. Спросить можно, признаны ли заслуги пришедшего неблагодарным человечеством? Каждый жалобщик вам не сотрудник. Спросить можно, ответственен ли он сам за прошлое или другие, худые люди? Ваш сотрудник прошлое не будет возлагать на других. Также замечайте, чтоб, оставленный один, он не передвигал предметы. Человек, проникнувшийся важностью происходящего, не нарушит незнакомое ему явление. Человек, немного знающий сущность вещей, отнесется бережно к вашему порядку. Особенно зорко смотрите за молчаливыми (Община, ч.III, II-4).

Как избирать сотрудников? Только по незаменимости. Правильно оценить человека, когда место его не может быть уничтожено (Агни Йога, 331)

Если встретите на дороге ценный предмет, покрытый грязью, вы не пройдете спесиво. Вы возьмете находку и очистите грязь с нее. Так же, когда вы найдете ценного человека, грязью покрытого, вы остановите шаг и будете очищать его. Долг общинника – утверждать справедливость. Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может рассуждать: он наш или не наш. Община говорит: он ценен для эволюции или неценен. Самый суровый отбор по существу. суровая целесообразность обязывает охранить истинные сокровища. В защите ценностей не теряйте времени. Каждый час н счету. И бросьте слова неопределенности. И каждая ценность для вас, как парус для корабля (Община, ч.III, III-12).

Напомним признаки сотрудников: без предрассудков, подвижные в действии, молодые духом, пучины не боящиеся (Озарение, с.159-18).

Наша Община, прежде всего, ставит условием для вступления два сознательных решения – труд без границ и принятие задач без отказа. Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией. Как следствие труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомерными заданиями. Между тем, они в основе восприняли идею общины. Было бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но чтобы не погасить их, нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую организацию – друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут углубить осознание общины. Такая двухстепенная организация позволяет сохранить более искренности в работе. Если же допустить формальный прием в общину, то придется периодически исключать негодных. Иначе говоря, тогда община вообще не будет существовать. Просто будет заведение под фальшивой вывеской, перед которым синедрион * фарисеев был бы высоконравственным учреждением.

* Синедрион (гр.) – верховный суд Иудеи.

Друзья общины позволяют иметь резервуар, не предавая основ Учения. Друзья общины не скрывают слабости, и это дает возможность успешно подкреплять их (Община, ч.II, Х-19).

Начинайте строить общину и дом знания и красоты. Никаких условных мерил не будет в этом доме. Все будут стремиться знать и выражать свое знание. Только непрестанное узнавание поможет, только насыщенный труд удержит от оборачивания в темный угол…
Но качество сознания должно быть напряженной заботой общинников. Приходится твердить о сознании, ибо люди не привыкли ощущать его (Община, ч.III, II-13).

Истинное знание и красота заключают в себе лучшую общину (Община, ч.III, II-12).

Радость познания должна стать преимуществом общины (Община, ч.III, I-1О).

Советую тому, кто хочет дойти до Нашей Общины, пополнение знания (Община, ч.III, III-1).

Не может быть коммунистом ограничивающий свое сознание, иначе он уподобится женской ноге старого Китая. Тоже тьма обычая вызвана это безобразие.
Какой общинник может прикрыться плесенью суеверия? Ведь никто не употребляет убогий, первобытный паровоз, также никто не может остаться при младенческом понимании реальности…
Без отрицаний, без суеверий, без страха пойдете к истинной общине. Без чудес беспоклонно найдете ясную реальность и киркою испытателя будете вскрывать закрытые глубины. Полюбите бессрашие Знания (Община, ч.II, Х-7).

Следите за напряженностью творчества в каждом социальном построении. Верно то построение, где окрыляется разнообразное творчество. Если творчеству тягостно, это верный знак ошибки в построении. Этим ошибкам не давайте гнездиться. Зовите каменщиков, перекладывайте стены, пока песнь не зазвучит свободно (Община, ч.II, ХI-28).

Творчество Космоса всегда создается напряжением всех энергий. Потому, чем выше напряжение, тем мощнее явление победы. Творчество наше насыщается качеством мощи. Потому, собрав все энергии, мы можем рассчитывать на успех. Только качество энергий дает нужную ступень труда. Потому так важно иметь расширенное сознание и вмещать все нужное для строительства (Иерархия, 39).

Полюбить труд можно, лишь познав его. Так и ритм может быть осознан, лишь когда он впитался в природу человека. Иначе невежество будет возмущаться против закономерности и постоянной дисциплины. Таким невеждам само понятие Братства представится как несносная утопия (Братство, 5О).

Часто обвиняют общину в насилии над свободой личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В сознательной общине есть месть для каждого труда…
Решительно, каждый находит работу по себе и по желанию может изменить ее. Таким образом, нужно желание работы и раскрытой сознание, при котором каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идет для будущего и каждый несет лучший камень (Община, ч.III, I-14).

При истинном сотрудничестве каждый собрат должен знать, что ему выбирают лучшие возможности. Это знание должно быть ему опорой о всех трудностях – это обязательство Общины (Агни Йога, 141).

Вопрос о предметах отнимает у людей слишком много времени, потому культура духа должна быть окружена достижениями высшего качества. В построениях будущего нужно освободить людей от всякой затраты внимания на физические надобности. Начало общежития предполагает дать каждому разумному сотруднику возможности и доступ к удобству, сохраняющему явления сил и труда.
Может ли йог тратить безнаказанно свое время и энергию? Нужно помнить, что иногда растрата сил и времени равняется самоубийству. Так же чтение знаков истины и неприменение их в жизни оценивается как невежество. Луч осознания задач эволюции пройдет по лучшим творениям. Потому сурово отличайте качество явленного вам (Агни Йога, 189).

На Братство нужно смотреть как на Учреждение, где работают не поденно, но сдельно. Нужно любить труд, чтобы предпочесть сдельную работу. Нужно познать, что задания беспредельны, и качество усовершенствование тоже бесконечно. Кто убоится, тот не может полюбить труд.
Вы слышали иногда прекрасное пение – поистине, труд может сопровождаться и радостью и мыслью вдохновенною. Но ко всему должно испытывать себя (Братство, 17).

Так будем очень заботливо помогать, чтобы каждый зародыш мысли добра претворялся в действие (Братство, 139).

В основе Братства каждый работает, сколько может. Каждый помогает по мере сил; каждый не осуждает в сердце своем; каждый утверждает знание по опыту; каждый не упускает времени, ибо оно невозвратимо. Каждый готов уделить силы Брату. Каждый проявляет лучшее качество. Каждый радуется удаче Брата. Разве эти основы слишком трудны? Разве они сверхъестественны? Разве они вне сил человеческих? Разве они требуют сверхзнания? Неужели только герои могут понять единение? Именно, для вразумления давался пример лучших людей – врача, сапожника, ткача, мясника, чтобы в разных трудах запечатлеть лучшее мышление.
Поверх труда мужского стоит явление женщины. Она ведет, она вдохновляет, она руководит на всех путях, являет пример синтеза. Можно удивляться, насколько быстро она входит в любую область. От земли и до дальних миров она успеет соткать крылья Света. Умеет сохранить чашу в разных атмосферах. Когда говорим о сотрудничестве, Мы всегда указывaeм на подвиг женщин. Область Братства есть область сотрудничества (Братство, 282).

Уже Говорил о значении согласованной работы, когда даже машины не изнашиваются. Можно представить благодетельную энергию, выделяемую при объединенной работе (Сердце, 369).

Единение есть первый признак, что Учение не просто пустой звук (Сердце, 368).

При устройстве общин наблюдайте, чтоб под личиной исполнения Заветов не обнаружилось своекорыстие. Уничтожение творческих завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажут: этот червь слишком свойственен невежеству человечества. Тем более нужно знать причину его зарождения. Самая существенная причина будет преимущество. Надо всеми силами разрушить этот вредный признак. Устройство общины, прежде всего, предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства, и вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество. Явление неравенства создает качели. Большой подъем одного создает лишь больший подъем другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов – это равенство.
Находятся циники, которые говорят: пусть качаются, тем более энергии в пространстве. Замечание, не лишенное смысла, но именно дело общины настолько нуждается в заботливости, что явление истинной экономии сил должно быть допущено. Самый экономный принцип – равенство, оно уничтожает преимущество и своекорыстие (Община, ч.II, ХII-3).

Особенно недопустимо стремиться прилагать тончайшие энергии для личных целей. Пусть Высшая Сила сообщает нам внутреннюю мощь, но нельзя применять насильственно прекрасную энергию для выгоды и корысти. Дайте лишь вход Силе прекрасной и многое приложится (Братство, 417).

При образовании новых общин следите за простотой всех приемов. Нужно начать с витиеватой, подслеповатой речи. Сведите речистого путника на берег горного родника – пусть устыдится! (Община, ч.II, ХI-25).

При образовании новых Общин надо иметь в виду одно докучливое, особенное отличие людское, – Говорю о зависти. Из соревнования постепенно поднимается ехидна зависти, в том же гнезде ложь и лицемерие (Озарение, с.167-6).

Отчего ему, а не мне? – так шепчет зависть после полуночи. Вытесните этого гада из начинаний ваших (Озарение, с.177-19).

Если отказ от личного приближает, то отказ от действия Общего Блага удаляет безмерно – это правило Общины… отказ от Общего Блага свалит в яму даже великана (Озарение, с.161-2О).

Братство иногда называлось целительною Общиною. Такое наименование имеет двоякое значение. Действительно, Братство, прежде всего, заботится о целительных началах и между своими сочленами устанавливает их. Каждое Братство как истинное единение уже будет носителем здоровья. Следует обращать внимание, насколько совместное житье обоюдно укрепляет состояние организма, если осознана гармония (Братство, 539).

Местничество не может существовать в Братстве. Естественная Иерархия выливается из приоритета знания и примата духа. Таким образом, самое тревожащее обстоятельство для человечества в Братстве разрешается просто, не тратя ненужных споров и трений. Там, где осознано, что первенство есть великая жертва, там не будут препираться о земных наименованиях. Сколько времени и энергии сохраниться на основах Братства. Не будем затемнять светлое понятие тем, что иногда оно произносилось наряду с непонятными понятиями свободы и равенства. Каждый понимает относительность этих двух понятий, но Братство, основанное на сердечном чувствовании, будет безусловным. Так можно смотреть на Братство как на реальность (Братство, 598).

…чуткость Сотрудничества. Без нее Община жить не может. Нарушение ее вызывает обиженность; обиженность порождает тупость.
Человек, угнетенный обиженностью, привлекается к одной точке.
Становясь неподвижным,человек неминуемо тупеет. Тупость, как ржавчина, поглощает часть основного вещества (Озарение, с.163-1).

Братское сослужение может начинаться, где оставлено взаимное осуждение. Обсуждение не есть осуждение. Могут быть братские действия, не понятные немедленно. Можно осведомиться о причинах, но нельзя по неведению произносить осуждение, которое подобно ножу острому. Братья настолько уважают друг друга, что не заподозрят недостойное действие со стороны брата. Они поймут любое положение и помыслят, как подать помощь. В таком сотрудничестве не будет ни малейшего принуждения. Но взаимное понимание рождается не мгновенно – требуется известный срок, чтобы сгармонизировать центры. Потому в древности полагали известное время как испытание для вновь приходящих. Они могли в течение этого срока покинуть Братство без тяжких последствий. Срок мог быть от трех до семи лет, но потом предательство уже повлекло бы самые тяжкие последствия. Не нужно рассматривать их как жестокость, ибо убежавший во время грозы, может быть убит молнией. Сама быстрота его бегства лишь усилит опасность (Братство, 436).

Представим – видите человека, делающего вред, но имеющего искру психической энергии, вы, конечно, начнете говорить о лучших свойствах эволюционирующего человека, ваш собеседник немедленно согласится с вами, не относя к себе, так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его только нецелесообразны и потому не практичны. Если ваш собеседник выдает себя за общинника, то разговор проще. Тогда как приверженцы общины вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для племенных свиней требуются определенные условия жизни. Как же человек, решившийся на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних мещанских берлогах? Как же могут ложь или трусость жить под личиной коммунизма? (Община, ч.II, ХII-17, N11, с.172).

Человек, извращающий Учение, не может мыслить об Общине (Община, ч.II, IX-17).

Если явлена в общине жалоба, то община обращается в полицейское управление.
Если в общине появляется себялюбие, то община становится зоологическим садом.
Если в общине Мое не творится Учение, значит явлен кто-то прикрывающийся.
Каждый вошедший может выйти, но вышедший берет с собой нажитую истинную собственность…
Тяжкий путь тем, кто не вошел легко, будучи позван (Озарение, с.168-8).

Все равно, как войдет община – в кафтане, в сюртуке или в рубахе. Если мы установим космичность значения, то все подробности не более пылинки под подошвой. Можно простить любую нелепость, если она не против общины (Община, ч.I, ХII-7).

Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность – это неправильно. Понявший несовершенство, должен начать более совершенное. Пусть растут новые общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Неудача одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так мыслите о новых возможностях (Община, ч.III, II-1О).

У еще неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но для Нас община является сложившимся делом жизни. И мы можем говорить о ней со всей ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая недодуманная неразбериха, и Мы видели достаточно космического сора и приближаться к нему не собирaeмся.
Общину будем защищать силами знания (Община, ч.II, Х-13).

Много раз слышали Вы о следовании Нашим указаниям и могли убедиться, что точное исполнение указа практично и полезно. Это первая ступень (разрядка наша). После нее должно начаться самодействие. Зная основание Нашего Учения, надо оказаться учениками, творящими в полной соизмеримости и непреложности. Когда Учитель скажет: “Теперь сами покажите следствия моих указов”, это не значит достать ветхие одежды, перессориться, надуться и ущемит друг друга. Это можно оставить погонщикам мулов. Вам же следует помнить о Нашей Общине и помогать в согласном труде. Когда придет время изменить курс корабля, придет и указ. Но о заплатке на подошве не ждите указа…
Надо навсегда усвоить важность и достоинство настоящей работы и сдать в архив детские привычки.
Можно, не изменяя принципы, найти сотни достойных решений. Хочу видеть вас на следующей ступени (Община, ч.I, VII-3).

…если хотите выявить в жизнь Нашу Общину, вы должны раньше выявить вашу собственную. Мы же вам поможем (Озарение, с.18О-2).

Логика провозвестия

О Ленине, об Октябрьской революции говорить и писать сегодня трудно. Казенный пиетет сменился почти казенным очернительством. Робкие голоса ветеранов в защиту “социалистических завоеваний” и их инициатора тонут в хоре нападок. При этом особенно усердствуют те, кто еще недавно стриг купоны на “бессмертных идеях” “вечно живого Ильича”.
Говорят, что история повторяется дважды, сначала в виде трагедии, а потом как фарс. Но российская история больше тяготеет к повторению трагедий, чем к их превращению в шутку. При этом “шутники”, развязывая демократический хаос, сами, как правило, становятся его жертвой. Так было до сих пор. Так, надеюсь, больше не будет. После апокалиптической чистки Земли.
Новое Провозвестие, данное Новой России и Новому Миру, – не просто желательный ориентир для раздирaeмого противоречиями человечества. Это Провозвестие совпало по времени с началом новой Космической эпохи – Сатьяюги, которая кладет конец войнам и ненависти. “Кроткие наследуют землю”, – сказал Иисус Христос в начале эпохи Рыбы. Ныне наступает время, заповеданное Христом, – знак Водолея.
Нам очень важно понять диалектику переживaeмого времени, так же как и наставление христианского Первоучителя полюбить ненавидящих и преследующих нас. Это не только прекрасная добрая мысль, это своего рода пропуск в новую эпоху. Ненавистники в нее не войдут.
Выборки, сделанные из книг Учения Живой Этики и помещенные в этой книге, еще раз убеждают, что Учение подводит черту под предыдущей эпохой и обозначивает контуры новой. Ее имя – Община. Другими словами – Коммунизм. Не “казарменный” и не “с человеческим лицом”, а тот, который был заповедан в Пифагорейском союзе, в буддийской сангхе, в христианских общинах. Маркс называл его утопическим, феодальным, христианским и т.д. Но утопизма в этом коммунизме не больше, чем в экономической доктрине Маркса. Этот коммунизм не годился, конечно, для массового употребления, как, впрочем, и идеалы, обозначенные в “Критике Готской программы”. Но ростки новой эпохи появляются загодя, они пробиваются через камни старых фундаментов и асфальт старых дорог, страдают, искривляются в своем росте, слушают обвинения в преждевременности и все равно зеленеют. А в назначенный час они выпрямляются и расцветают пышным цветом, тем пышнее, чем больше препятствий было на их пути. И еще одна закономерность. Ростки эти не однообразны. Подобно тому, как травы на лугу растут разные и все вместе составляют чудесную гамму, так и Община не может быть только буддийской, христианской, марксистской или еще какой. Бог – это не флейта и не труба, но оркестр. И потому он – любовь, а не ненависть. И потому Новая эпоха может быть обозначена также словом “Братство”.
Но Бог вынужден проходить и через эпохи ненависти. И прощать даже распинающих его.Здесь кроется урок, плохо усвоенный церковью. Церковь разделила Единого на добро и зло, на Бога и сатану. Даже известное изречение Христа: “Иди за мной, сатано!” откорректировано в синоидальном переводе Библии 187О г. как: “Отыди от меня, сатана!”. Между тем, такой светоч христианства, как Павел Флоренский, утверждал, что Бог есть противоречие и не может быть ничем иным как противоречием. Что он сам вызывает атеизм, чтобы еще мощнее утвердить духовность.
Если Бог есть все, то и сатана – часть его. Низшая, подчиненная, следующая за высшей. Вот почему в конце концов ненависть вынуждена идти за любовью, а зло за добром. Кроме того, нужно уметь различить, где добро, а где зло. И что целесообразнее для божественной эволюции – потерять 2О миллионов на войне или 4О миллионов от пьянства.
Слова Христа “Не мир я принес вам, но меч” – пропускаются мимо ушей. Мистерия распятия отделена от воскресения, хотя одно без другого существовать не могут. Западное христианство отошло от заветов Христа еще дальше, чем православие. Здесь Бог стал деталью обихода, он сделался условием комфортной жизни. Причем христианского Бога для этих целей оказалось недостаточно. На помощь пришли восточные трансцедентальные медитации как защита от стрессов жизни. Конечно, и Запад не весь погряз в материальном и духовном комфорте. Еще сравнительно недавно на его небе сияла звезда Антуана де Сент-Экзюпери, повторившего и воплотившего завет о том, что путь к Свету лежит через неуклонение от страдания.
Может быть, вышесказанное пояснит, почему Бог, а не сатана послал в мир безбожника Ленина.
Еще одно распространенное заблуждение, что Бог является человечеству лишь в телах заботливых Провозвестников. Но уже Магомет доказал, что это не так. Агни Йога утверждает, что Божественный Логос приходит на землю не только со свитком законов, но и с мечом завоевателя и со скальпелем революционера. Когда хирург вырезает опухоль, он задевает не только больные клетки, но и здоровые. Те и другие вопиют, что им больно, что операция несправедлива. Но организм понимает задачу лучше клетки.
В разное время для возобновления остановившейся эволюции планеты в мир посылались Чингисхан, Наполеон, Тамерлан.. Может быть, такое соседство смягчит “вину” “кровожадного бунтаря” Ленина.
Но какое же это страшилище – агнийогический Бог! – восклицает иной добропорядочный читатель. Что же, к этому возмущению можно присоединить ужас перед тем, что и вся земная эволюция строится на останках древовидных папоротников, динозавров, мамонтов и т.д. Да и добропорядочный читатель, чтобы жить, забивает на бойнях миллионы животных. Возразят: так то животные! Но лучше ли их многие, называющие себя людьми?
Драма человеческого развития, как и всей эволюции, основана на борьбе противоположностей. На ранних ступенях развития эта борьба носит кровавый характер, в эпоху зрелости противоположности “сражаются” преимущественно мирными средствами. Но борьба как закон развития все равно остается. Ленин в “Философских тетрадях” сформулировал этот закон так: “Раздвоение Единого и борьба противоположностей как основа самодвижения”. Павел Флоренский, как мы уже говорили, определил Бога как противоречие. Лишь этим ключем открываются двери духовности. Будда не принимал в свою общину учеников, не умеющих вмещать противоположности. Милосердный Новый Завет по форме вроде бы отрицает “кровожадный” ветхий Завет. Но так может думать только недалекий, догматически мыслящий человек. И Ветхий и Новый Заветы легли рядом под один переплет, но котором написано “Библия”. И Христос пришел не отменить законы Моисея, но исполнить их.
Эти азбучные положения всех Великих Заветов приходится повторять вновь и вновь, без них не понять Агни Йоги.
Читатель этого сборника будет сплошь да рядом спотыкаться о кажущиеся несовместимые альтернативы. Например, настойчивая проповедь об отказе от собственности, от золота соседствует со строкой “Толковый денежный отчет ценим больше, чем букет пушистых заверений”. Также может вызвать недоумение решительное осуждение Агни Йогой насильственной общины и насилия вообще и высокая оценка самой страшной в истории Революции. За две тысячи лет мы еще как-то смирились с мыслью, что Христос воскрес и вознесся через распятие, но нам трудно понять, что таков же путь к Общине.
Сегодня раздаются голоса, что была процветающая Россия, во многом опередившая передовые страны Запада, а в остальном догоняющая его: страна, путь которой был прерван революционными экспериментами Ленина. При этом апологеты николаевской России совершенно не хотят вспомнить, что к 1917 году Николай II не находил поддержки даже у ортодоксальных монархистов, не говоря уже о кадетах, октябристах и прочих. Для одних он был слишком слаб, для других слишком тиран, ядл третьих слишком продал свою душу “дьяволу” Григорию Распутину. русская интеллигенция полностью выпряглась из монархической телеги и сама себе приготовила тиранический хомут. Сегодня все повторяется с другого конца. И если нас минует “чаша сия”, то не потому, что поумнели интеллигенты и политические лидеры, а потому, что иные космические токи хлынули на планету. Тогда же, в преддверии Армагеддона, распад России мог быть остановлен только диктаторскими методами.
Вот почему в Россию был послан Махатма Ленин.
Клин вышибается клином. Жестокость империалистического мира вышибалась еще большей жестокостью большевиков. К 1917 году больна была не только Россия, но и весь мир. И его гуманное преображение, в конечном итоге, результат коммунистического вызова России. Конечно, больше выиграл остальной мир, чем родина социализма. Но это лишь по житейским меркам. духовный потенциал России еще не выявлен. Ее воскресение и вознесение впереди… Во всяком случае можно с полной уверенностью сказать, что испытания страны в ХХ веке были столь суровы, что сталь национального характера россиян поистине может быть названа легированной.
Родиться в России ХХ века – честь. Пройти через испытания Советской власти и не сломиться, как Жуков, Курчатов, Королев – великая честь. А.И.Солженицын благословил лагеря, которые сделали из него выдающегося духовника ХХ века.
Проклинают Советскую власть сегодня лишь слабаки, торговцы и менялы по духу.
Экономическая доктрина марксизма сделалась предметом насмешек остряков из телепередачи “Вокруг смеха”. Недалеко ушли и теоретики, которые совсем недавно пели аллилуйя Марксу, а теперь клянутся в любви Кейнсу и Леонтьеву… Между тем, марксистские догмы – детище эпигонов (*) Маркса, сам же по себе марксизм – великий осколок величайших доктрин Востока.

* Эпигоны (гр.) – последователи, механически повторяющие отжившие идеи и методы предшественников.

Согласно этим доктринам человечество делится по сознанию на четыре основных касты: брамины, кшатрии, вайшьи и шудры, в греческом варианте: мудрецы, воины, купцы и слуги. Марксистский вектор истории известен: от “отсталого” рабовладельческого строя через мрак феодализма – к “сияющим вершинам” пролетарской революции. Восточный экипаж эволюции движется в противоположном направлении: от века мудрецов – Сатьяюги последовательно через серебряный век (царство воинов), бронзовый (купцы-вайшьи) к торжеству черной Калиюги (царство шудр). Как видим, схемы полярны, поскольку в одном случае за основу взята материя, в другом – дух. Очень легко списать такие перестановки на уловки сатаны, который все делает наоборот. Но восточные доктрины отвергают существование всемогущего князя мира сего, точнее отводят ему очень скромное служебное место в планах Бога. Эволюция не нуждается в верховном демоне зла. Добро есть божественная мудрость, зло – человеческое невежество. Шудре действительно нечего терять, кроме своих цепей – цепей невежества, а мудрецу незачем приобретать весь мир, потому что он и так владеет всем, т.е. мудростью. Смысл человеческой эволюции, согласно священным книгам Индии и Тибета, в увеличении числа мудрецов и в постепенном усыхании необъятного моря шудр… Потому восточные доктрины эволюции безоценочны и справедливы: четыре юги следуют безостановочно одна за другой, а затем начинается их новый эволюционный виток. При этом мудрец и слуга не обязательно привязаны рождением к высшему или низшему по земной квалификации классу. Наоборот, каждое сознание проводится через различные нации и классы для реализации общих и собственных эволюционных задач. С такой точки зрения понятны, скажем, воплощения великого жреца и великого полководца Древнего Египта в теле крестьянских мальчиков Михаила Ломоносова и Георгия Жукова. Максимум препятствий дает максимум продвижения.
Самые сильные духи планеты воплотились в ХХ веке в России – небывало тяжкие условия страны предоставили им уникальные возможности для роста и развития.
А сломавшиеся?
Они попробуют в следующем воплощении.
Как мы видим, логика восточных доктрин не совпадает с логикой апологетов рыночной экономики. Хотя и не отвергает ее. Беда в том, что рыночное сознание не хочет вникнуть в логику метаистории – бьется под ее гусеницами, тогда как метаисторическое сознание вмещает все реалии земного.
Агни Йога говорит: наступает эпоха Сатьяюги с ее энергиями, которые обновят землю. Грядет век мудрецов, новейших технологий и согласия между народами. Скажут: бедное человечество, какими только сказками оно не тешило себя! А на самом деле каждый век сгущал тьму, делал войны ожесточеннее, а распущенность вседозволеннее. Но и Сатьяюга придет, согласно Агни Йоге, не в праздничных одеждах, а в рудах и стонах Апокалипсиса. Ибо тела многих из нас не выдержат Божественных вибраций Новой Эпохи. Вот почему так опасно привязывать сознание к земным ориентирам. Поезд эгоистических торговцев ушел. Пир во время чумы будет недолог.
Итак, Калиюга, завершающаяся царством вайшьев и шудр, на исходе. Хотя в переводе на русский язык эта эпоха означает “черный век”, она ни хороша, ни плоха, она – закономерный этап в развитии человечества. И духовные вожди ее Маркс и Ленин тоже не нуждаются ни в “аллилуйя”, ни в “изыди”, они – страница в Книге жизни, которую следует перевернуть спокойно, а не пытаться вырвать. Ибо любые пристрастия к прошлому лишь реанимируют его и заражяют трупным ядом живых.
Объясняя зло прошлого, Агни Йога призывает не возлагать чрезмерных надежд на будущее. Да, грядущая Сатьяюга ликвидирует войны, обеспечит людям материальное благоденствие, но и возложит на человеческие сознания новую ношу ответственности. Нелегко уберечься от соблазнов мира сего, проходя через огонь и воду Клиюги. А медные трубы Сатья-юги еще труднее… Ведь так назывaeмый князь мира сего пал именно обладая необъятными, с нашей точки зрения, возможностями.
Несокрушимый оптимизм Агни Йога советует черпать не в ограниченном временном отрезке очередной юги, а в неисчерпaeмой беспредельности. Конечно, это очень трудно. Но что же истинно стоящее достается без труда?
Остается сказать несколько слов по такому вопросу, как Ленин и евреи. Почему пролетарского вождя так тесно окружали представители, по одним представлениям избранного, по другим – проклятого народа? Здесь не место углубляться в историю и в идеологию еврейского вопроса. Да и авторитет молодой Агни Йоги явно недостаточен как для хулителей, так и для ревнителей этого народа. Сошлемся на мнение таких выдающихся православных святых, как Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Первый утверждал, что придет время, когда проклявшие Россию татары и евреи “срастутся” с русскими любовью. Время это он обозначил приходом всадника с красной звездой на шлеме. Второй отводил евреям и русским решающее место в судьбах будущего мира.
Если язык пророчеств не убедителен для адептов точного знания, то альтернатива миру, угрожaeмому гибельной эскалацией ненависти, очевидна. Это согласие и любовь. И дело не только в логике, но и в физике. Космические вибрации будущего окажутся невыносимыми для сознаний, воспитанных на ненависти.
Сейчас многие евреи крестятся. Конечно, важен не обряд крещения, но факт принятия заветов Христа. Ведь научность этих Заветов признана всеми развитыми религиями мира, кроме иудаизма. Можно услышать мнение, что евреи крестятся, чтобы обмануть доверчивых христиан и оплести своими сетями весь мир. Но тогда следует признать, что миром управляет сатана, а не Бог, и что космические законы могут стать игрушкой в руках хитреца.
Если не легко объяснить (а не оправдать) логику Октябрьской революции и феномена Ленина, то после всего пережитого нами магниты коммунизма и России могут показаться вообще несвоевременными. Но как уже говорилось, логика Агни Йоги не формальная, она – диалектическая. Предмет ее – причины, а не видимость. Коммунизм не является изобретением Маркса и Ленина, корни его уходят в такие глубины истории, выстраданы таким сонмом выдяющихся сознаний, что неизбежно должны вновь и вновь прорасти.
То, что произошло с нами в 1917 году и позже, можно назвать социалистическим выбором лишь очень условно. Это была весновспашка будущей Общины. Ее социалистические семена были разбросаны по всему миру, как об этом сказано в евангельской притче о сеятеле. И сегодня модно поспорить, где эти семена взошли лучше: у нас, в Соединенных Штатах, Японии или в Швеции.
Но дело даже не в этом. Истинная общинизация планеты только начинается, и она привязана к космическим срокам Эпохи Водолея.
Каковы же контуры будущей Планетной Общины?
Она будет создана совместным свободным творчеством всех народов, населяющих Землю. Мы уже обожглись на навязывании социалистических схем. Даже Великие Учителя лишь в самых общих формах рисуют общинное будущее планеты, если оно состоится, а не будет прервано безумием человеческих толп.
Общине будут даны новые виды энергии, как видимые так и невидимые. Невидимые станут основой психодеятельности, видимые послужат задачам формирования материи. Поскольку уменьшиться граница между физическим и астральным миром, преобразуются и методы материального формовыявления. Многие современные технологии уйдут за ненадобностью, главным инструментом создания необходимых вещей станет мысль.
Люди получат в свое распоряжение новые тела, которые в Учении названы употненно-астральными. Это значит, что наша чувствительность, наши духовные возможности неизмеримо возрастут.
Но альфой и омегой Нового Мира станет Этика. Без нее в этот мир не войти. Христианский страшный суд, отделяющий праведников от грешников, и есть новые космические энергии, которые уже сейчас производят отбор людей для будущего по этическим характеристикам. Никто не может пожаловаться на несправедливость Божественных Законов, ибо об их действии люди были предупреждены давно, еще в эпоху Христа и раньше.
Почему же России отведено центральное место в географии будущей Мировой Общины?
О распятии целой страны, как предшествии ее вознесения говорилось. Агни Йога называет и другую причину – раскрытие сердца как непременное условие духовного продвижения каждого человека. именно русская сердечность должна осветить планету как Солнце.
Сказанное не означает, что вместо одного “избранного” народа появились два, и не умаляет эволюционной задачи любой национальности. Ибо человеческий дух безнационален, а самоизоляция евреев как “избранного” народа закончилась.
Будущая Община ликвидирует межнациональные перегородки, как причину вражды, оставив национальные особенности как источник развития и гармонии.
Так же как национальный, будет решен и вопрос собственности. Читатель, несомненно, обратил внимание, что, четко обозначив отказ от собственности как перспективу человечества, Агни Йога настойчиво предосерегает от насильственного отторжения человека от “рухляди” вещей. И предвидения Великих Учителей оправдались: казарменный коммунизм, принудительно уравновешивающий людей по бедности, не выдержал экзамена истории. В грядущей Общине справедливое распределение вещей и услуг будет осуществлено не на основании бедности, но на принципах разумного изобилия. Таким образом, лозунг будущего: “от каждого по способностям, каждому по потребностям” подтвержден Учителями, ибо консервация имущественного неравенства, будучи источником материального прогресса, в то же время таит невыносимые для Сатья-юги социальные взрывы. источником развития в обществе будущего останутся различия людей по сознанию, способностям и таланту.
При таком подходе спокойно и свободно решается вопрос о предпринимательстве и частной собственности, который столь непримеримо дебатируется сегодня у нас в стране. Стремление многих людей к свободному предпринимательству не только естественно, но и законно, это условие повышения имущественного потенциала общества. Понимание тщеты частной собственности придет не через запреты и ограничения, нов бурях Апокалипсиса. Уже сегодня лучшие представители западного бизнеса рассматривают Капитал не как цель, но как средство творческой самореализации. Что же касается хищников, то они в Сатьяюгу не войдут. Поэтому совершенно неосновательны опасения некоторых патриотически настроенных русских людей, что хлынувшие в стану западные капиталы и технологии уничтожат все лучшее, накопленное страной. Ни один в мире хищник не справится с таким куском, как Россия. А вот подавиться может, об этом история свидетельствовала не раз.
Весь мир неизбежно придет на помощь России – это не филантропия, но условие выживания планеты. Так сказано в письмах Елены Ивановны Рерих. Но не нужно торопить события, они и без того развиваются слишком быстро. поспешность радикал-демократов не менее вреда, чем упрямство сторонников казарменного коммунизма. Апокалипсис сам по себе несет грозную бурю, чтобы осложнят ее ненужными искусственными вихрями.
Итоги. Еще раз повторим идею вмещения противоречий как ключевую идеюю каждого Провозвестия. Эволюция мира, в особенности духовная, именно предполагает движение “связки” противоречий, и торжествующая альтернатива не уничтожает уходящую, но синтезирует из нее все лучшее, жизнеспособное. Вспомним гегелевскую триаду: тезис, антитезис, синтез.
В особенности важно учитывать данный факт при рассмотрении такой важнейшей идеи, как общинная, коммунистическая. Наметившаяся тенденция начисто перечеркнуть советский период истории чревата теми же последствиями, которые характеризуют самые страшные страницы с 1917 по 1953 годы.
Столь же опасно и бесперспективно утверждение в любой форме насильственного, тоталитарного социализма. Его историческая роль сыграна. “Все действительное разумно”, – сказал некогда Гегель. Трагедия, разыгранная в России после февраля 1917 года, отражала общий сложившийся к этому времени уровень сознания, – “разум неразумия”, – и сегодня задача народа, в особенности интеллигенции – увеличить долю первого в море второго.
Мы получили жестокий урок. Нам дано Учение жизни, которое может облегчить новую штормовую качку страны. Наконец, мир вступил в новые космические условия, выживание в которых возможно только на принципах Общины.
Как относится Учение Агни Йоги к Учению, данному Иисусом Христом? Так же, как Нагорная проповедь к десяти Заповедям Ветхого Завета. Это Продолжение всех Провозвестий, дававшихся людям с незапамятных времен соответственно их уровню сознания и космическим срокам. Некоторые религиозные люди любят повторять евангельскую фразу: “Бойтесь лжепророков”. Но человеку даны сердце и разум, чтобы почувствовать и понять разницу между истиной и ложью. Если такого разуминия нет, то можно просить хотя бы не отвергать нового Учения, вспомнив печальную судьбу тех, кто отверг Учение Иисуса Христа на том же основании, что он “лжемессия”.
Укажем также, что первая книга Учения Агни Йоги начинается с имени Христа и последняя книга “Надземное” в значительной степени посвящена Этой Индивидуальности. Все великие мировые религии – ислам, буддизм, индуизм – почитают Христа, и Агни Йога, будучи наследницей лучших духовных традиций человечества не устает повторять, что будущее каждого человека и человечества в целом состоится лишь на путях почитания и подражания Христу.
Озирая моря человеческого страдания, Иисус Христос произнес свои знаменитые, но плохо усвоенные до сих пор слова: “Не судите, да не судимы будете”.
Когда эта мудрость огненными буквами впишется в наше сердце, тогда, не раньше, мы сможем в радости, а не в страхе повторить другие великие слова Учителя, обращенные к Богу:

ДА ПРИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ!

Ю.М.Ключников

 

Использованная литература

1. Община. – Горки, 1991.
2. Рерих Е.И. Основы буддизма. – Таллинн, 199О.
3. Рерих Е.И. Письма, т.1 и 2. – Рига, 194О.
4. Рерих Н.К. Зажигайте сердца. – Москва, 1978.
5. Клизовсий А.И. Основы миропонимания новой эпохи, т.1. – Рига, 199О.
6. Знамя Преподобного Сергия Радонежского. – Новосибирск, 1991.
7. Сидоров В.М. На вершинах. – Москва, 1988.

Источник:  templeofthepeople.ru

 

Поделиться с друзьями:

Для того, чтобы отправить Комментарий:
- напишите текст, Ваше имя и эл.адрес
- вращая, совместите картинку внутри кружка с общей картинкой
- и нажмите кнопку "ОТПРАВИТЬ"

Комментариев пока нет... Будьте первым!

Оставить комментарий