“Превыше всего – любящее сердце”.

Есть три мировые религии, три великих Учения. Есть учение Иисуса Христа (Христианство), учение Мухаммеда (Ислам) и учение Гуттамы Будды (буддизм). Если выразить эти три Учений кратко, то получится, что христианство это «Любовь», ислам «Смирение», а буддизм – «Радость». Буддизм появился примерно в 540 году до рождества Христова. Затем Иисус принёс людям христианство. Ислам появился примерно в 610 году после рождения Христа.

Остановимся сегодня на буддизме, самом древнем учении из этих трёх известнейших религий.

Учение Будды, Учение жизни, буддизм (так назвали это учение в Европе) – учение простое, ясное и равное по красоте великому Космосу. Учение Будды нашло путь к сердцам миллионов людей не через чудеса, но практическим улучшением жизни каждого дня, расширением сознания и личным примером великого Учителя.

Слово «Будда» – не имя. Оно означает состояние ума, достигшего высшей точки развития (в буквальном переводе «познавший», или тот, кто овладел совершенным знанием – мудростью).

Итак.

Первая задача человека в жизни – спросить себя: «Зачем я живу?»

(коротко)  Человек приходит в этот мир учиться выбирать – между злом и добром. Основная масса «молодых» душ приходят на Землю наслаждаться материальным. Но наслаждение – не вечно. Пресытившись, человек начинает спрашивать себя: «А зачем я живу?» И начинает искать ответ. А значит, начинает искать истину и Учение об Истине.

(подробно)  Человек приходит в этот мир – как ученик в школу. Но онприходит изучать не математику и не физику, он учится отличать добро от зла, учится выбирать и отвечать за свой выбор. Каждый из нас, в меру своих сил и обстоятельств.

У разных людей обстоятельства бывают разными. Обстоятельства, в которых рождается и живёт человек, жёстко определяются тем, кем и каким был человек ранее, в прошлых жизнях. Потому что в этой жизни человек получает то, что совершал другим людям в прошлом: если он совершал им добро – то получает добро в семикратном размере, если творил зло – получает зло тоже в семикратном размере. Закон космической справедливости, закон причинно-следственной связи (закон кармы), говорящий «Что посеешь, то и пожнешь» неумолим.

Большинство людей живут, образно говоря, «по-течению», как все: они не хотят учиться, любят только себя и деньги, горят прямо таки мазохистским желанием самоудовлетворения в земных радостях и вожделениях. И естественно в ответ получают только боль, страдания и зло.

Если человек в таких своих желаниях, в своём невежестве не остановится – он постепенно станет настоящим космическим мусором в буквальном смысле и уйдёт в переработку. Это будет не Ад, куда попадают простые грешники, это будет забвение и разложение.

Но не всё так плохо. Даже в самых ужасных, самых трудных ситуациях человек часто выбирает добро! В этом и состоит учёба здесь на Земле – выбирать добро. Как бы трудно не было. Так человек учится, закаляется. Потом, постепенно, человеку надоедают замные «радости», он пресыщается ими. У человека срабатывает внутри какой-то выключатель – и он перестаёт жить «как все», и начинает задавать вопросы. Прежде всего – себе. «Зачем я живу?» «Для чего я на этой Земле?» «Кто я такой?» Человек начинает искать ответы. Это говорит о том, что человек завершил путь получения радости, наслаждений от жизни на уровне животного, что человек готов идти дальше.

Это ещё около двух с половиной тысяч лет тому назад и понял Будда и сформулировал своё Учение Жизни, Учение Истины – буддизм.

Вторая задача – увидеть свет в конце тёмного тоннеля

(коротко)  Учение Истины таково (так называемые Четыре Благородные Истины): Жизнь человека есть страдание. У страдания есть причина. Но существует путь, ведущий к прекращению страдания. Путь этот – Путь к Нирване.

(подробно)  Будда учит: вся жизнь человека есть страдание. Рождение есть страдание. Старость, болезни, смерть, отчаяние, душевная скорбь, сохранение денег – тоже страдания. И кратковременные радости – тоже лишь источник и причина страданий. Истина в том, что вся жизнь человека есть одно бесконечное страдание, а мир, окружающий человека, есть океан скорби и страданий.

Будда учит: у страдания есть причина.  Итак, страдать – это значит поддаваться соблазнам, грехам, наслаждениям, желанию жить вечно, быть привязанным к этому миру, к материальным ценностям. Жить «как все», не учиться, не думать и не размышлять – тоже приводит к страданиям. То есть причина всех страданий человека – в самом человеке, в его привязанности к жизни, к наслаждениям, в его низменных желаниях и эгоизме.

Будда учит: но можно освободиться от страдания.  Пока человек не поймет в чём причина страданий, он так и будет рождаться, страдать и умирать бесконечное число раз. Но, осознав однажды, поняв, что страдания – не вечны, что источник страданий – сам человек, человек может освободиться от страданий навсегда. Для этого он может избрать Путь Будды, Путь к Истине.

Будда учит: И этот путь – Путь к Нирване.  Мир для человека, мир, который создал сам человек, это мир проблем, соблазнов и греха. Но во Вселенной есть бесконечное число других миров, более высоких, более лучших. Это миры Нирваны (миры Рая, знания, покоя, блаженства, просветления, бесконечного счастья и радости). Но попасть туда  из нашего мира, мира “иллюзии счастья” можно лишь одним способом – став лучше и чище. Поэтому Путь к Нирване, Путь к Истине – это есть путь самосовершенствования человека, путь развития, путь добра.

***

Некоторые считают, что путь к Нирване, к Раю может быть достигнут через гедонизм (следование чрезмерным наслаждениям). Это не правда – наслаждения приводят лишь к разврату, пресыщению и полной деградации человека. Гораздо больше людей уверены, что правильным будет выбрать путь аскетизма. Например, можно истязать своё тело или отказаться от мясной пищи! Но если бы это было так, то слон, корова, жираф давно бы уже достигли Нирваны. И вообще крайний аскетизм ведёт лишь к истощению и гибели тела, а не к просветлению. Только двигаясь Срединным путём – одинаково удаляясь как от роскоши, так и от аскетизма – можно достичь Нирваны.

Будда говорит: путь Истины, путь к Нирване – это путь разрушения привязанностей и иллюзий человека с помощью практики самоочищения, самоограничения, медитации и благих дел. И этот путь состоит из 8-и ступеней роста, из 8-ми ступеней развития (так называемый Благородный Восьмеричный Путь).

1 ступень – правильное воззрение

Это значит – человек признаёт то, что мир непостоянен и что все явления в его жизни являются страданиями. Это значит – что человек усвоил Четыре Благородные Истины и основы Буддизма.

2 – правильное намерение

Это значит – устремлённость к освобождению. Вы анализируете свои желания, страдания и ваше сознание становится все спокойнее и спокойнее. (????) Таким образом, вы учитесь думать о хорошем, правильном и постоянно контролируете свои поступки, слова и мысли.

3 – правильная речь

Это значит – не лгать, не клеветать, не лжесвидетельствовать, не браниться, не сквернословить, не говорить пустое и т.д.

4 – правильное поведение

Это соблюдение пяти основных обетов: – воздерживаться от убийства, – воровства, – распутства, – лжи и опьянения. Также нужно научиться следовать четырём добродетелям: – благорасположенности ко всем живым существам; – любви; – состраданию; – отношению к другим существам, как к самому себе.

После нравственного очищения общинник может приступить к медитации. Под медитацией понимается – практика самонаблюдения (смрити), – концентрация внимания (самадхи и дхьяны), – интуитивное прозрение (праджни).

Все состояния души, которые несут зло и нехорошие, неправедные действия в поступках, словах или мыслях должны быть сожжены, вырваны с корнем – и они уже не смогут возникнуть вновь. Но нельзя подавлять страсти – ведь в основе каждой из них заложена искра энергии. Их нужно не подавлять, а лишь видоизменять, развивать методом сознательного контроля и практики самонаблюдения в более хорошие и лучшие чувства.

5 – правильный образ жизни

Это значит – отказ от любой деятельности, не совместимой с нормами Учения Будды.

6 – правильное усилие

Занятие йогой и самосозерцание.

7 – правильное памятование

Это значит – контроль за всеми психоментальными и психофизическими процессами.

8 – правильное сосредоточение

Правильно размышлять, основываясь на истине непостоянства, страдания и отсутствия “я” в своем теле и уме. На основе правильной фиксации входят в Самадхи – формы созерцания, при которой различия между субъектом, объектом и процессом созерцания стираются. Это ведёт к освобождению: выходу из сансары (кругов перевоплощений) и прекращению страданий благодаря выходу в Нирвану.

Третья цель – нужно и другим людям передавать Учение

(коротко)  Но стать «просветлённым» – это не всё. Нужно идти дальше – нужно и других людей сподвигнуть на Путь к Нирване

(подробно)  Человек правильно смотрит на мир, правильно размышляет, говорит правильные слова и совершает правильные поступки – всё это показывает, что человек живёт по-новому, правильно. Но жить правильно самому – это мало. Ещё обязательно нужно помогать и другим людям встать на правильный Путь.

Можно помогать одному человеку. Но лучше всего создать общину. В такой общине будут наилучшие условия для расширения сознания и достижения высшего знания. Ведь дело в том, что в «обычной» жизни очень трудно сосредоточиться, порвать с прошлым – идя наперекор своей натуре, общественному мнению. А жизнь в общине, среди людей, объединённых одним устремлением, общим мыслями, как раз и обеспечивает великую помощь в развитии в нужном направлении.

В общине не должно быть много правил. Например, при вступлении в общину нужно лишь отказаться от личной собственности (но не внешне, а в сознании) и обладать нравственной чистотой. В общину нужно принимать всех, не зависимо от пола, возраста, социального или имущественного положения. Ибо лишь осознание Учения делало из вошедшего буддиста нового человека и общинника.

Для вступления в общину нужно всего лишь осознанно признать три драгоценности (прибежища): – Будду, – Учение Будды, – Общину буддистов. Нужно признать: «Прибегаю к Будде, прибегаю к Учению, прибегаю к Общине». Учение – не догма, а знание и личный опыт. Поэтому вход и выход из общины должен быть простым и свободным.

В общине все должны быть равны. Старшим считается не тот, кто старше по возрасту, а тот в ком говорит справедливость, кто умеет владеть собой, кто мудр. Все правила поведения в общине уже есть в Учении. Поэтому дополнительных правил, в общем то, за редким исключением, не требуется.

Лучше всего в общине установить традицию давать учение для 3-х кругов: – для всех, – для общинников, – для избранных. Для тех учеников, кто достаточно освободиться от иллюзий, самости, очистит свое сердце, откажется от жажды наслаждениями и начнёт вести праведную жизнь, нужно посылать для создания новых общин для расширения сознания и достижения высшего знания. И так далее… И так далее…

***

Будда никогда не говорил против, но лишь расширял, возвышал сознание. Ведь многие совершают действия, обряды “по привычке”. И им нужен лишь толчек для осознания и понимания.

Что бы не говорили люди, ум ученика должен оставаться чистым, незапятнанным. И поэтому отвечать даже на зло нужно с сердцем любящим. И, продолжая от него, наполнять весь мир мыслями любви и доброты, широкими, растущими, неизмеримыми как мир, свободными от ненависти и злобы.

Чтобы вылечить себя нужно знать свою болезнь. Но знания ее не дает здоровья – необходимо проявить еще и волю. Не за страх, а за совесть. Энергия воли делает ученика настороженным, полным непреложного устремления. Это вооружает его терпением и самообладание – три условия, необходимые чтобы раздавить полчища Мары.

Не привязанность к результатам труда. В обычной жизни мы, сделав доброе дело, ждем награды, похвалы. В мире иллюзий мы делаем добро в обмен за что-то. В Истине, сделав доброе дело, человек уже должен быть счастлив – ведь это маленький, но уже шажок к нирване, к высшей цели жизни человека.

***

Будда «не витал в облаках», не задавался вопросами: «Как была создана Вселенная?» «Долго ли будет существовать Вселенная?». Будда дал учение жизни каждого дня. Он утверждал опытное, проверенное и достоверное знание. Он был против всякой веры и настаивал, что единственной ценностью в жизни человека являются знания, проверенные размышлениями, опытами, интуицией. И заповедовал не заниматься отвлечёнными вопросами (космологией, философией и т.д.), а изучать жизнь мира в полной его реальности.

Будда утверждал, что человек все должен сделать сам, своими руками и ногами. «Не Бог, не царь и не герой» не могут спасти человека. Только сам человек, посредством внутренней работы над собой, способен помочь себе. Учение спасает не потому, что его кто-то дает, а потому что оно – Истина, которую человек проверяет самостоятельно. Потому и поклоняться некому. И ритуалы не нужны: человек становится нравственно чистым не оттого, что он обливается водой, а оттого, что в нём обитает истина и добродетель.

 07.11.2025